心所

定义

若有人问：那么，心与心所是一体还是异体呢？是异体，以自力见到事物的本体为心；以自力见到事物的差别为心所。

《俱舍论释》第一品 分别界解释颂文；讲记称此为小乘自宗之说

分类

既然说“心与心所定一起”，那么，到底有多少心所呢？决定的心所共有五类，即遍大地法以及“等”字所包括的大善地法、大烦恼地法、不善地法、小烦恼地法，因为它们都是互为异体。

《俱舍论释》第二品 分别根解释颂文：决定心所五类

类别不定的心所有八种，如世亲论师言：“所谓寻伺悔，睡眠嗔怒贪，我慢与怀疑，此八称不定。”

《俱舍论释》第二品 分别根解释颂文：不定心所八种

辨析

有部宗、经部宗、随教唯识都承认心和心所是异体。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界有部、经部、随教唯识许异体

心与心所必定一起产生，有部宗认为心与心所异体，但实际上，心与心所之间的关系虽然是一本体，但反体却并不相同，如果是真正的异体，那离开心所也可以产生心，或者离开心王可以有心所产生，但这种情况一定是没有的。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根讲记评有部：一本体而反体不同

定义

唯了境名心，亦别名心所。

辨中边论释讲解03颂：心即心王，与心所对举

从唯能了知所境总相的角度称为心王或识，从唯能了知其差别法的角度则称为心所。

辨中边论释讲解03麦彭《辩中边论释》释「唯了境名心」

分类

此中能受用，分别推心所。

辨中边论释讲解03颂：能受用（受）、分别（想）、推（思等）为心所

如是以受、想、相应行三者所摄的一切都称为心所。

辨中边论释讲解03麦彭《辩中边论释》释「分别推心所」

诸家

在《弥勒五论》的其他论典以及《大乘阿毗达磨》当中，安立了五十一种心所；《俱舍论》当中安立了四十六种心所。但实际上这两种观点并不相违，因为只是执著对境的角度不同而如是安立的。

辨中边论释讲解03讲记引《大乘阿毗达磨》《俱舍论》心所数

辨析

我们并不承认心所是除了心以外单独存在的本体，因为只是执著外境的角度不同。

辨中边论释讲解03讲记释心所

定义

此处所说的心是指存在于三界所依身体上的增益寻思，心所是随后之伺察，它们是障蔽真如的垢染，因此彻底净除心与心所后便会现前无分别智慧。

心性休息大车疏（上） 第一品 暇满难得大车疏释颂：心为寻思、心所为随后之伺察

辨析

也就是说，最初见到外境时缘所谓“这个”的总相而察知的寻思是心，如第一刹那认知这是“青莲花”，尔后缘此事物差别是心所之伺察，如分辨青莲花的蓝色、圆形、花心、花蕊等。

心性休息大车疏（上） 第一品 暇满难得大车疏：初缘总相为心，再察差别为心所

定义

（三）心所：缘取对境的差别。

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花述有部宗：心所是缘取对境的差别

色法主要是四大；心王是觉知对境的眼识等六种识；心所是心王缘取对境的差别，共有五十一种；不相应行有二十三种，是和色法、心王无关的部分行蕴；无为法有三种，即虚空、抉择灭和非抉择灭。

《如意宝藏论》讲解 第46课讲解述有部宗五事：心所五十一种

分类

有五十一种分类：1触、2作意、3受、4想、5思，是五遍行；6欲乐、7胜解、8念、9定、10慧，是五别境；11信、12知惭、13有愧、14无贪、15无嗔、16无痴、17精进、18轻安、19不放逸、20舍、21不害，是十一善；22贪、23嗔、24慢、25无明、26见、27疑，是六根本烦恼；28忿、29恨、30覆、31恼、32嫉、33悭、34谄、35诳、36骄、37害、38无惭、39无愧、40昏沉、41掉举、42不信、43懈怠、44放逸、45忘念、46散乱、47不正知，是二十随烦恼；48睡眠、49恶作、50寻思、51伺察，是四异转。

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花述有部宗：五十一心所