不相应行
又作不相应行法非相应行
俱舍《俱舍论》
定义
所谓的不相应行，是指与心和心所不能相应产生。五蕴当中有一个行蕴，其中包括相应行和不相应行两种，相应行就是指心所，而不相应行则是指与心和心所根本不相应、自己独立的实有法。
俱舍论讲解038讲记述有部宗所立的不相应行
分类
不相应行共有十四种，即得绳、非得、同类、无想、二定、命、法相以及名称等。所谓的“亦摄”意思是说也包括所谓的破和合僧不相应、自性不相应之法。
《俱舍论释》第二品 分别根解释颂文
庚四（二定）分三：一、无想定；二、灭尽定；三、此二共同之所依。
《俱舍论释》·第二品 分别根十四不相应行中二定／无想、灭尽；第三是共同所依说明，不是第三定
什么是法相呢？一切有为法的法相即是生、衰、住、灭。因为能表明有为法的特征，所以称为法相。生是指能使产生之物质，衰是能使衰败之物质，住是指能使存在之物质，灭即能使坏灭之物质。
《俱舍论释》·第二品 分别根十四不相应行中四法相／生衰住灭
名聚等不相应者，名称语言文字聚，
《俱舍论释》·第二品 分别根十四不相应行中名词字三聚
一、得：使一切法造作成就
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第二品 分别根本讲引大乘二十四不相应行／假立名言异说，非俱舍有部十四实体；按原24编号
二、命根：第八识种子，并出入息暖气三者，连持不断，人命得以生存
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第二品 分别根本讲引大乘二十四不相应行／假立名言异说，非俱舍有部十四实体；按原24编号
三、众同分：如同类之人，其形态、行为等极为相似
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第二品 分别根本讲引大乘二十四不相应行／假立名言异说，非俱舍有部十四实体；按原24编号
四、异生性：众生妄性不同
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第二品 分别根本讲引大乘二十四不相应行／假立名言异说，非俱舍有部十四实体；按原24编号
五、无想定：心想俱灭
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第二品 分别根本讲引大乘二十四不相应行／假立名言异说，非俱舍有部十四实体；按原24编号
六、灭尽定：受、想灭尽，诸识不起
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第二品 分别根本讲引大乘二十四不相应行／假立名言异说，非俱舍有部十四实体；按原24编号
七、无想报：修无想定之命终果报，生于无想天，寿命五百劫
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第二品 分别根本讲引大乘二十四不相应行／假立名言异说，非俱舍有部十四实体；按原24编号
八、名身：种种名称的聚合，即为名身
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第二品 分别根本讲引大乘二十四不相应行／假立名言异说，非俱舍有部十四实体；按原24编号
九、句身：累积各种言词组合所成之句子的聚合
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第二品 分别根本讲引大乘二十四不相应行／假立名言异说，非俱舍有部十四实体；按原24编号
十、文身：很多文字的聚合，即为文身
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第二品 分别根本讲引大乘二十四不相应行／假立名言异说，非俱舍有部十四实体；按原24编号
十一、生：一切法的最初生起
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第二品 分别根本讲引大乘二十四不相应行／假立名言异说，非俱舍有部十四实体；按原24编号
十二、住：一切法未迁流之际
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第二品 分别根本讲引大乘二十四不相应行／假立名言异说，非俱舍有部十四实体；按原24编号
十三、老：一切法逐渐衰败
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第二品 分别根本讲引大乘二十四不相应行／假立名言异说，非俱舍有部十四实体；按原24编号
十四、无常：先有后无
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第二品 分别根本讲引大乘二十四不相应行／假立名言异说，非俱舍有部十四实体；按原24编号
十五、流转：因果不断，相续流转
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第二品 分别根本讲引大乘二十四不相应行／假立名言异说，非俱舍有部十四实体；按原24编号
十六、定异：善恶因果，决定不同
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第二品 分别根本讲引大乘二十四不相应行／假立名言异说，非俱舍有部十四实体；按原24编号
十七、相应：因果和合，不相违背
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第二品 分别根本讲引大乘二十四不相应行／假立名言异说，非俱舍有部十四实体；按原24编号
十八、势速：诸法迁流，刹那不停
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第二品 分别根本讲引大乘二十四不相应行／假立名言异说，非俱舍有部十四实体；按原24编号
十九、次第：编列有序
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第二品 分别根本讲引大乘二十四不相应行／假立名言异说，非俱舍有部十四实体；按原24编号
二十、时：时节
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第二品 分别根本讲引大乘二十四不相应行／假立名言异说，非俱舍有部十四实体；按原24编号
二十一、方：方所
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第二品 分别根本讲引大乘二十四不相应行／假立名言异说，非俱舍有部十四实体；按原24编号
二十二、数：数目
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第二品 分别根本讲引大乘二十四不相应行／假立名言异说，非俱舍有部十四实体；按原24编号
二十三、和合：不相乖违
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第二品 分别根本讲引大乘二十四不相应行／假立名言异说，非俱舍有部十四实体；按原24编号
二十四、不和合：相乖违
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第二品 分别根本讲引大乘二十四不相应行／假立名言异说，非俱舍有部十四实体；按原24编号
不相应行包括得绳、非得、同类、无想、无想定、灭尽定、命、生、住、衰、灭、名称、语言、文字十四种，破和合僧不相应及自性不相应之法也可含摄其中。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根讲记：俱舍有部十四不相应行完整列名；亦摄之法不另加为第十五、十六项
诸家
这些不相应行，有部认为是真正实有之法；经部宗认为无情法与心法不同份位时所安立的名称，即为不相应行；唯识宗以上认为阿赖耶识上与心识不同的份位，如命根——众生生存时于心识周围存在一种不同的份位，再如时、方、数等任何事物皆有一种不同份位，这种不同的份位就取名为不相应行。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根有部、经部、唯识宗的不同说法
以上已经讲了小乘的十四种不相应行，与小乘不同，大乘认为不相应行有二十四种，而且大乘认为，不相应行只是假立的特殊名言，并非成实存在，因为只是有其名称却无其本体，非心法亦非色法，故将其称为不相应行。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根大乘：不相应行二十四种，假立非实
如来藏·唯识《大乘经庄严论》
定义
“彼位”是心、心所与色的分位，安立得、未得、同分、命、补特伽罗等，既不是心识也不是色法属于有为法部分的不相应行事。
《大乘经庄严论密意疏》第十二 求法品麦彭《密意疏》依唯识释五事颂「彼位」
分类
不相应行是得与未得等二十三种。
《大乘经庄严论密意疏》第十二 求法品麦彭《密意疏》依唯识释五事
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
色法主要是四大；心王是觉知对境的眼识等六种识；心所是心王缘取对境的差别，共有五十一种；不相应行有二十三种，是和色法、心王无关的部分行蕴；无为法有三种，即虚空、抉择灭和非抉择灭。
《如意宝藏论》讲解 第46课讲解述有部宗五事：不相应行二十三种
不相应行既不是心法，也不是色法，而是小乘安立的色法和心法相应的一段过程，比如得绳、无想定、命根、同类等，都是一种过程。
《如意宝藏论》讲解 第46课讲解：不相应行非心非色，是一段过程
分类
（四）不相应行：有二十三种，1、得绳。2、无想定。3、灭尽定。4、无想天。5、命根。6、同类。7、生。8、老。9、住。10、无常。11、名聚。12、词聚。13、字聚。14、异生性。15、流转。16、定异。17、相应。18、势速。19、次第。20、时。21、方。22、数。23、和合性。
如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花述有部宗：二十三种不相应行
辨析
这所有不相应行与色、心王、心所互为他实体。
如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花述有部宗：不相应行与色、心王、心所异体
因明《量理宝藏论》
诸家
雪域派有些论师与正量部等有些声闻论师观点一致，他们承许说：与色、心及心所不相并存，而能起到展示名言及义的本体等作用，故称不相应行，它作为诠示意义的所依，是真正的所诠。
《量理宝藏论释》第五品 观所诠能诠藏地前派与正量部说所诠是不相应行，本论破斥
学过《俱舍论》的人都知道，按照小乘的观点，不相应行既不是色法，也不是心和心所法，它们是真实成立的一些事物，比如名言、词句、得绳等；这些既不是心法，也不是色法的有为法，叫做不相应行法。
量理宝藏论讲解27小乘之说；讲记于第五品破「所诠为不相应行」处引
辨析
通过大乘观点来观察，所谓的不相应行，只不过是小乘宗派安立的一种实法而已，实际上这种不相应行是不存在的。
量理宝藏论讲解27讲记释本论破斥：依大乘，不相应行不存在
我们承认的总相，如果真的像外道所承认的那样，是一种遍于所有别法的实有总法，那么我们所承认的道理就应该有过失；或者，如内道正量部等所承认的不相应行一样，是心和外境以外真实存在的一种实体的东西，那你们对我们发的太过，的确就是存在的。可是，我们所承认的总法，实际上它的本体一点也不存在，所以我们根本不会有这种过失。
量理宝藏论讲解29本论自宗答难：义共相无实，异于正量部不相应行
在经论导读俱舍论 › 十四不相应行俱舍论 › 五事（五位七十五法） › 不相应行法
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。