受

定义

受蕴的法相：心依靠自力而体验自之对境的差别；事相：有苦受、乐受与不苦不乐（即舍受）三种。

《俱舍论释》第一品 分别界释论：受蕴法相及三种感受

受和想，在讲五蕴时已经讲过，受是领纳性，想是辨别外境的一种心所。

俱舍论讲解035精钥主讲：十遍大地，回指前文五蕴

受蕴的法相：心依靠自力而体验自之对境的差别。事相：有苦受、乐受与不苦不乐三种。

俱舍论讲解011精钥主讲：受蕴法相及三受

定义

心所也分为：受者，受用苦、乐、舍三者；

辨中边论释讲解03麦彭《辩中边论释》释颂「能受用」：心所之受

由受能受用苦乐之果故，

辨中边论释讲解03麦彭《辩中边论释》释十二缘起受支

“受”是我们的苦乐感受，比如身体遭到刀子砍杀时的痛苦。

辨中边论释讲解03讲记释心所之受

分类

所有的受全部包括在苦、乐、舍当中。

辨中边论释讲解10讲记释受蕴：一切受摄于苦、乐、舍

定义

《入中论》云：“色相谓变碍，受是领纳性。”

入菩萨行论讲解173讲记引《入中论》说受之法相

分类

所谓的感受，按照大小乘的论典归纳，主要分为乐受、苦受、不乐不苦的舍受三种。

入菩萨行论讲解173讲记释九品受念住

辨析

既非领纳性，云何可谓受？

入菩萨行论颂：九品受念住破苦乐实有并存

如果不是领受本性的痛苦怎么能算是受呢？因为它不具有受的法相。

《入菩萨行论•善说海》第九品 智慧无著菩萨《善说海》释颂：未领受之苦非受

在抉择的过程中，大家一定要认识到，所谓的受，若没有亲身接纳，则不能成立。

入菩萨行论讲解173讲记释颂「既非领纳性」

定义

（7)受：虽然通常是指领受，但这里是指从胎中感受粗大苦乐时起到不能行淫之前的苦乐。

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花第十二品述缘觉所缘十二缘起：受支指胎中受粗苦乐至未能行淫