分类

此外，如果二谛是指实相与现相不同互违，那么就会有二谛许为异体的四种过失，关于此四过失，《解深密经》中有宣说：一、如此一来，虽然现量证悟了胜义谛，但由于世俗谛不包括在其中，仍旧不能获得涅槃；二、应成与世俗谛异体的胜义谛不是世俗谛的法性，如瓶子不是氆氇的法性一样；三、因二谛分开，只是世俗中的无我而并非是胜义谛，如瓶子不成立并不能确定氆氇不成立；四、证悟胜义谛而获得涅槃时却仍存在另外一个世俗谛，结果还会产生烦恼，这样一来，一个士夫的相续中烦恼与菩提同时不相违而存在了。

《定解宝灯论浅释》七 中观有无承认否堪布根华《浅释》引《解深密经》列四过

实相现相如若相违，或将实相、现相二者分开安立，则会出现四种过失，根据《解深密经》所说：一、证悟胜义时，以世俗未包括其中之故，仍然无法获得成就；二、诸法具有法与有法的关系，若二者分开，则如同柱子的本性不是瓶子，万法的本性也应不是空性胜义；三、胜义谛应成不是世俗谛之空性，承许二者异体之故；四、证悟万法空性者，以二谛分开安立之故，依靠世俗谛仍会生起烦恼。

定解宝灯论释 第52课讲记依《解深密经》列异体四过

辨析

实相现相若互违，有二谛异四过失，

定解宝灯论颂：实相现相互违则有异体四过

对于胜义谛与世俗谛，或者实相、现相二者，既不能承许一体也不应承许异体，否则各会出现四种过失。

定解宝灯论释 第52课讲记：二谛一体、异体各有四过

分类

假设说这样的二谛实相与现相之间不是他体的关系，而是一体，那么也会有二谛同体的四种过失的妨害，如上述的经中所说：一、因为一切凡夫能现见世俗谛，如此也将现见胜义谛；二、如同依靠世俗谛而增上烦恼一样依靠胜义也应增上烦恼；三、如同胜义中不可分割一样世俗中也应当不可分割；四、就像见闻世俗法无需寻觅一样胜义谛也应成如此。

《定解宝灯论浅释》七 中观有无承认否堪布根华《浅释》引《解深密经》列四过

假设二谛并非他体而是本体一体的话，也会出现四种过失：一、如同凡夫能够现见世俗谛之色法一样，也应现见胜义谛；二、若许二谛一体，则凡夫依靠世俗谛得以增上烦恼之故，依靠胜义谛也应增上烦恼；三、如许二者一体，则如同胜义与法界不可分割一样，世俗也应与法界不可分割；四、由于世俗万法勿需寻觅，可以现量见到，胜义谛也应无需依靠上师窍诀而获得，而是轻而易举唾手可得。

定解宝灯论释 第52课讲记依《解深密经》列一体四过

辨析

实相现相非他体，有二谛一四过失。

定解宝灯论颂：实相现相非他体则有一体四过

对于胜义谛与世俗谛，或者实相、现相二者，既不能承许一体也不应承许异体，否则各会出现四种过失。

定解宝灯论释 第52课讲记：二谛一体、异体各有四过

定义

以离一多因等理证断定说一切成实法均不存在的实空定解，以名言理于未经观察、世间共称的业因果、前后世等无欺的名言而说有并且是缘起性的现分定解，依靠此二定解交替或次第以观察二谛的正量衡量内外一切诸法时，二量各自所得到或所见到的意义称为现空或世俗、胜义二谛，这也只是从名言的角度来说的。

《定解宝灯论浅释》七 中观有无承认否堪布根华《浅释》释「谓无实空之定解」颂

所谓无实空性的定解，首先依靠缘起因、离一多因等中观理证分析，得出瓶子、柱子等一切万法均为实空，对此实空生起定解；之后万法于名言中无欺显现，如轮回不虚、前世后世存在、三宝加持不可思议、恶趣痛苦无量无边等有关现分方面的定解也已生起。

定解宝灯论释 第53课讲记释「谓无实空之定解」颂

定义

以离一多因等理证断定说一切成实法均不存在的实空定解，以名言理于未经观察、世间共称的业因果、前后世等无欺的名言而说有并且是缘起性的现分定解，依靠此二定解交替或次第以观察二谛的正量衡量内外一切诸法时，二量各自所得到或所见到的意义称为现空或世俗、胜义二谛，这也只是从名言的角度来说的。

《定解宝灯论浅释》七 中观有无承认否堪布根华《浅释》释「谓有现分之定解」颂

所谓无实空性的定解，首先依靠缘起因、离一多因等中观理证分析，得出瓶子、柱子等一切万法均为实空，对此实空生起定解；之后万法于名言中无欺显现，如轮回不虚、前世后世存在、三宝加持不可思议、恶趣痛苦无量无边等有关现分方面的定解也已生起。

定解宝灯论释 第53课讲记释「谓有现分之定解」颂

定义

《辩中边论》的直接意义，与他空论典所阐述的内容比较相同。当然，它的究竟密意与中观的观点无有任何差别。有、无、常、断是边，远离有边和无边等，而显露出如来藏的本面叫“中”。

辨中边论释讲解01讲记释论名「中边」

分类

以上已经宣讲了第一类七种二边。下面讲第二类七种二边，主要是依照《宝积经》的说法来解释的。

辨中边论释讲解21讲记释离二边正行：二边分两类各七种

辨析

所谓中是离一切边之真实性，边是常断诸边，于此中边能无误辨别且全论以偈颂显示，故名辩中边论颂。

辨中边论释讲解01麦彭《辩中边论释》释论名：中与边

定义

三界心心所，是虚妄分别，

辨中边论释讲解03颂：三界心心所即虚妄分别

所谓的虚妄分别心是何者呢？它是具有二取性以三界所摄的一切心王与心所，以此排除无漏的心王心所。

辨中边论释讲解03麦彭《辩中边论释》释「三界心心所」

所谓的虚妄分别心，是没有如理如实证悟真如，以无明产生的心和心所，这样的识聚是轮回的因。

辨中边论释讲解03讲记释「三界心心所」

辨析

此虚妄分别心亦名不净依他起。

辨中边论释讲解01麦彭《辩中边论释》释「虚妄分别有」

虽如是然以能所二取如显现般不成立故，称为虚妄分别心，

辨中边论释讲解02麦彭《辩中边论释》释「虚妄分别有」得名

定义

因为它是其余七识之基；第二由阿赖耶识所生的七识通称受识，因为七者都是领受各自对境的自性。

辨中边论释讲解03麦彭《辩中边论释》释「第二名受者」；它即阿赖耶识

定义

想者，取境分齐之相；

辨中边论释讲解03麦彭《辩中边论释》释颂「分别」：心所之想

想是取外境的相，比如“这个是白色或红色的”。在分别念产生之前，取白色的现量或红色的现量，是五蕴当中取境的想。

辨中边论释讲解03讲记释心所之想

定义

此外的心所——思、胜解等诸相应行者，具有能推动诸识趣向所缘境的作用，

辨中边论释讲解03麦彭《辩中边论释》释颂「推」；此外即受、想以外

分类

“行”分为相应行和不相应行。

辨中边论释讲解03讲记释心所：行分相应行、不相应行

辨析

如是以受、想、相应行三者所摄的一切都称为心所。

辨中边论释讲解03麦彭《辩中边论释》：心所摄为受、想、相应行

定义

例如从缘所缘境心识动摇并趣入的角度安立为思心所，或者从安住的角度安立为定心所等。

辨中边论释讲解03麦彭《辩中边论释》举相应行之例：思心所

分类

杂染有烦恼杂染、业杂染、生杂染三种。

辨中边论释讲解20麦彭《辩中边论释》释无上乘品杂染及对治

十二缘起中，无明、爱和取是烦恼杂染。龙猛菩萨也是这样说的：第一、第八、第九分别是无明、爱、取三者，为烦恼杂染；第二和第十是业杂染；其余是生杂染。

辨中边论释讲解03讲记释十二缘起摄为三杂染，并引龙猛菩萨

定义

如是十二缘起也可摄于三杂染中，即无明、爱、取三支称为烦恼杂染，

辨中边论释讲解03麦彭《辩中边论释》释十二缘起摄为三杂染

分类

其中，初者烦恼杂染有诸见、贪嗔痴相（因）、后有愿三者，

辨中边论释讲解20麦彭《辩中边论释》释无上乘品杂染对治；其中指三杂染

定义

不仅如此，行、有二支也称为业杂染，

辨中边论释讲解03麦彭《辩中边论释》释十二缘起摄为三杂染

分类

第二业杂染者，有所作善业与不善业，其对治是不作智。

辨中边论释讲解20麦彭《辩中边论释》：三杂染之第二及其对治

定义

此五支外的识等七种痛苦之处则称为生杂染或命杂染，彼等一切也是由根本——虚妄分别心产生的缘故，以彼等使得六道众生在轮回中辗转受生而杂染，由此安立如是之名。

辨中边论释讲解03麦彭《辩中边论释》；五支即无明、爱、取、行、有

辨析

略说空性异名，应知真如、实际、无相、胜义、法界彼等是空性的异名。

辨中边论释讲解04麦彭《辩中边论释》释空性异门颂

如是，空性是诸法实相无倒真实，故名实际；

辨中边论释讲解04麦彭《辩中边论释》释空性异名「实际」

辨析

空性是一切戏论相寂灭的自性，故名无相；

辨中边论释讲解04麦彭《辩中边论释》释空性异名「无相」

空性能息灭有无、是非等一切戏论和一切执著，所以叫做无有体相。

辨中边论释讲解04讲记释空性异名「无相」

辨析

缘空性后能生一切道功德故，是出生一切圣者功德法之因或界，故名法界。

辨中边论释讲解04麦彭释空性异名「法界」（主语为空性）

因此，真如本体以自性光明故，以实相非杂染，以有客尘障垢显现的现相而言，非不杂染，是故法界不能一向说为清净或不净。

辨中边论释讲解05麦彭释「非染非不染」颂：法界染净

所证法界自体本无不同种类，

辨中边论释讲解07麦彭《辩中边论释》释十障：所证法界本体无别

以离仅二空的自性法界外毫无余法，一切法成为法界自性故，彼法界称为遍行一切法的共相。

辨中边论释讲解19麦彭《辩中边论释》释于共相无颠倒

法界以自性清净故如虚空般何时亦无变易者，即是实相真如之义，

辨中边论释讲解19麦彭《辩中边论释》释于客尘无颠倒：法界无变

分类

如是所说的十四空可摄于二空之中，即是：补特伽罗我与其余一切法我无自性，此处称之为无性空，以所破二我否定方面已遮遣故；

辨中边论释讲解04麦彭释：前十四空摄于无性空、无性自性空

辨析

虽然空性的自性本无分类，但由观待空基有法等可分类故，宣说了十六空。

辨中边论释讲解04麦彭《辩中边论释》释分十六空

此处讲了十六种空性，这十六空是在自明自知的心识存在的基础上安立的。因此，龙猛菩萨的观点跟《辩中边论》的说法，在本质上稍微有点差别。

辨中边论释讲解02讲记：本论十六空依自证心识安立