依他起
中观 · 入中论
定义
唯识宗则提出，万法的所依是依他起，也就是阿赖耶识。
《入中论》讲解 第17课唯识宗的说法，本论随后破斥
这样的依他起实际上有三种特点。其一，“无外所取而产生”，也就是在没有所取外境的情况下，依靠自相续中稳固的习气就可以产生。其二，依他起是“实有”的，如果它不是实有的，就会有毁坏名言及毁坏一切法的过失。其三，“非戏论境”，依他起不是戏论的对境。也就是说，遍计法实际上是戏论，到最后都是要被破除的；而依他起是远离戏论的，即便在胜义谛中也是存在的。所以，唯识宗承认依他起是真实存在的法。如果真正通达了万法唯识，最终就能现证远离二取的心识，这就是菩萨所证悟的境界，唯识宗是这样认为的。
《入中论》讲解 第17课讲记述唯识宗所许依他起的三个特点，本论随后破斥
分类
唯识宗认为，万事万物实际上都是依靠心识（依他起）显现的，心识又分为清净依他起和不清净依他起两类，如果没有这样一个心识作为所依，诸法就成了无缘无故而生，这种无中生有的观点显然是不合理的。
《入中论》讲解 第17课唯识宗的说法，本论随后破斥
诸家
此外，月称论师在《自释》中讲到，龙猛菩萨所宣说的“诸法不自生”等，不仅是遮破遍计执自性，也同样遮破了依他起自性。唯识宗承认依他起识具有自性，但是依靠刚才的推理进行观察时，不管怎么分析，于二谛中都得不到实有的依他起识。
《入中论》讲解 第16课讲记引《入中论自释》并释，破依他起自性
像你们唯识宗所承许的实有的依他起那样，我们中观宗并不承许有如此自性成立的世俗。
《入中论》讲解 第23课本论自宗，释颂“如汝所计依他事”
辨析
打个比方，有人把绳子看成毒蛇：绳子就是依他起，错觉中看到的毒蛇就是遍计法。
《入中论》讲解 第17课唯识宗以绳蛇喻分依他起与遍计，本论破依他起实有
唯识宗所说的“阿赖耶识”与“依他起”所指为同一义，只是名称不同而已。
《入中论》讲解 第21课讲记释唯识宗名相，本论随后破依他起自性
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。