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佛词典
共收录80334条 · 2801~2820
  • 不生不灭 [讲记名相]

    佛经《六祖坛经》定义

    我说不生不灭者,本自无生,今亦不灭,所以不同外道。

    六祖坛经本经:六祖说不生不灭,本自无生、今亦不灭

    见于 2 部论典:《六祖坛经》、《圣大解脱经》

    佛经《六祖坛经》

    定义

    我说不生不灭者,本自无生,今亦不灭,所以不同外道。

    六祖坛经本经:六祖说不生不灭,本自无生、今亦不灭

    诸家

    师曰:外道所说不生不灭者,将灭止生,以生显灭,灭犹不灭,生说不生。

    六祖坛经本经述外道:将灭止生、以生显灭

    佛经《圣大解脱经》

    定义

    此处的“不生不灭”并非万法的胜义实相,而是说在世俗中,使恶法未生者不生,已生者令断除;使善法未生者令生起,已生者令不灭。

    圣大解脱经讲解19讲解:本经此处指世俗中恶法不生、善法不灭

    另见寂灭

  • 三科法门 [讲记名相]

    佛经《六祖坛经》定义

    三科法门者,阴界入也。阴是五阴:色受想行识是也。入是十二入,外六尘:色声香味触法;内六门:眼耳鼻舌身意是也。界是十八界:六尘、六门、六识是也。

    六祖坛经本经:三科即阴界入,五阴、十二入、十八界

    佛经《六祖坛经》

    定义

    三科法门者,阴界入也。阴是五阴:色受想行识是也。入是十二入,外六尘:色声香味触法;内六门:眼耳鼻舌身意是也。界是十八界:六尘、六门、六识是也。

    六祖坛经本经:三科即阴界入,五阴、十二入、十八界

    辨析

    三科法门是阴、界、入,亦即蕴、界、处。

    六祖坛经讲解37讲解:阴界入亦即蕴界处

    另见阿赖耶识转识

  • 转识 [讲记名相]

    佛经《六祖坛经》定义

    自性能含万法,名含藏识。若起思量,即是转识。

    六祖坛经本经:含藏识若起思量,即是转识

    佛经《六祖坛经》

    定义

    自性能含万法,名含藏识。若起思量,即是转识。

    六祖坛经本经:含藏识若起思量,即是转识

    另见阿赖耶识三科法门

  • 三十六对 [讲记名相]

    佛经《六祖坛经》分类

    用由何等,由自性有对法,外境无情五对:天与地对,日与月对,明与暗对,阴与阳对,水与火对,此是五对也。

    六祖坛经本经:自性有对法,外境无情五对

    法相语言十二对:语与法对,有与无对,有色与无色对,有相与无相对,有漏与无漏对,色与空对,动与静对,清与浊对,凡与圣对,僧与俗对,老与少对,大与小对,此是十二对也。

    六祖坛经本经:法相语言十二对

    佛经《六祖坛经》

    分类

    用由何等,由自性有对法,外境无情五对:天与地对,日与月对,明与暗对,阴与阳对,水与火对,此是五对也。

    六祖坛经本经:自性有对法,外境无情五对

    法相语言十二对:语与法对,有与无对,有色与无色对,有相与无相对,有漏与无漏对,色与空对,动与静对,清与浊对,凡与圣对,僧与俗对,老与少对,大与小对,此是十二对也。

    六祖坛经本经:法相语言十二对

    自性起用十九对:长与短对,邪与正对,痴与慧对,愚与智对,乱与定对,慈与毒对,戒与非对,直与曲对,实与虚对,险与平对,烦恼与菩提对,常与无常对,悲与害对,喜与嗔对,舍与悭对,进与退对,生与灭对,法身与色身对,化身与报身对,此是十九对也。

    六祖坛经本经:自性起用十九对

    辨析

    其实这里的“对”,有些是完全相反的,是我们常说的反义词;有些是在因明中讲的相违之法;有些不是完全相违,只不过是观待的,比如说左右、前后这样。

    六祖坛经讲解37讲解:三十六对之对,有相反、相违、观待

    另见中道

  • 一相三昧 [讲记名相]

    佛经《六祖坛经》定义

    若于一切处而不住相,于彼相中不生憎爱,亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲恬静,虚融澹泊,此名一相三昧。

    六祖坛经本经:一切处不住相、无憎爱取舍,名一相三昧

    佛经《六祖坛经》

    定义

    若于一切处而不住相,于彼相中不生憎爱,亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲恬静,虚融澹泊,此名一相三昧。

    六祖坛经本经:一切处不住相、无憎爱取舍,名一相三昧

    另见一行三昧

  • 庄严劫 [讲记名相]

    佛经《六祖坛经》定义

    我们现在是贤劫,前面的劫叫做庄严劫,庄严劫也有一千位佛出世,一千位佛的最后三佛,也就是第九百九十八、九百九十九和一千,这三位佛分别是毗婆尸佛(又名维卫佛、胜观佛)、尸弃佛、毗舍浮佛(即一切自在佛),这三位如来都是前劫的。

    六祖坛经讲解39讲解:贤劫之前一劫,亦有千佛出世

    佛经《六祖坛经》

    定义

    我们现在是贤劫,前面的劫叫做庄严劫,庄严劫也有一千位佛出世,一千位佛的最后三佛,也就是第九百九十八、九百九十九和一千,这三位佛分别是毗婆尸佛(又名维卫佛、胜观佛)、尸弃佛、毗舍浮佛(即一切自在佛),这三位如来都是前劫的。

    六祖坛经讲解39讲解:贤劫之前一劫,亦有千佛出世

    另见贤劫

  • 法眼净 [讲记名相]

    佛经《圣大解脱经》

    定义

    “得法眼净”是指获得小乘预流果或大乘一地菩萨的果位。

    圣大解脱经讲解05讲解:得法眼净即小乘预流果或大乘一地

  • 经行 [讲记名相]

    佛经《圣大解脱经》

    定义

    “经行”,一边行走一边念佛、礼佛。

    圣大解脱经讲解08讲解:本经经行即边行走边念佛、礼佛

  • 别相三宝 [讲记名相]

    佛经《圣大解脱经》辨析

    别相三宝者。佛现王宫。二应法身。言是菩萨。为度众生。修行苦行。道场树下。现成正觉。自觉觉人。故号为佛。佛名觉者。

    卷中本经别相三宝之佛:现王宫成道、自觉觉人

    皈依别相三宝的行人,虽然可以解脱粗大的烦恼和障碍,但还不能断除细微的障碍。因其还有三相的执著,认为三宝为别别他体。

    圣大解脱经讲解17讲解:皈依别相三宝者执三宝别别他体

    佛经《圣大解脱经》

    辨析

    别相三宝者。佛现王宫。二应法身。言是菩萨。为度众生。修行苦行。道场树下。现成正觉。自觉觉人。故号为佛。佛名觉者。

    卷中本经别相三宝之佛:现王宫成道、自觉觉人

    皈依别相三宝的行人,虽然可以解脱粗大的烦恼和障碍,但还不能断除细微的障碍。因其还有三相的执著,认为三宝为别别他体。

    圣大解脱经讲解17讲解:皈依别相三宝者执三宝别别他体

    另见一相三宝三宝僧宝法宝

  • 一相三宝 [讲记名相]

    佛经《圣大解脱经》定义

    昔日三宝。异人别法。今之三宝。于一佛一体。分为法僧。以是义故。我为法说。一相三宝。令诸众生。趣向一乘。

    卷中本经:于一佛一体分为法僧,名一相三宝

    佛经《圣大解脱经》

    定义

    昔日三宝。异人别法。今之三宝。于一佛一体。分为法僧。以是义故。我为法说。一相三宝。令诸众生。趣向一乘。

    卷中本经:于一佛一体分为法僧,名一相三宝

    辨析

    究竟来讲唯一是法界自性,为了所化众生的缘故,分为初善、中善、后善而宣说三宝三乘,因此名为一相三宝。

    圣大解脱经讲解29讲解:究竟唯法界自性,为众生分说三宝三乘

    另见别相三宝三宝

  • 和光不同尘 [讲记名相]

    佛经《圣大解脱经》定义

    所谓“和光不同尘”,是说菩萨在浊世度化众生时,一定要随顺众生,将自己的光与众生相融合,此为“和光”。如果菩萨高高在上,众生就享受不到他的光,他也就无法度化众生。同时,又不能与众生的贪嗔痴习气同流合污,否则自己也将无法自拔。因此,菩萨应该过清净的生活,如莲花般出淤泥而不染,此为“不同尘”。

    圣大解脱经讲解19讲解:菩萨随顺众生为和光,不染习气为不同尘

    佛经《圣大解脱经》

    定义

    所谓“和光不同尘”,是说菩萨在浊世度化众生时,一定要随顺众生,将自己的光与众生相融合,此为“和光”。如果菩萨高高在上,众生就享受不到他的光,他也就无法度化众生。同时,又不能与众生的贪嗔痴习气同流合污,否则自己也将无法自拔。因此,菩萨应该过清净的生活,如莲花般出淤泥而不染,此为“不同尘”。

    圣大解脱经讲解19讲解:菩萨随顺众生为和光,不染习气为不同尘

    辨析

    “和光同尘”是中性词,应该出自道教典籍,《道德经》中就讲过“和其光,同其尘”,意为不露锋芒、消解纷争,与佛教中的“和光不同尘”意义不同。

    圣大解脱经讲解19讲解:与道家「和光同尘」意义不同

    另见菩萨

  • 四口过 [讲记名相]

    佛经《圣大解脱经》定义

    “四口过”指妄语、绮语、恶语、离间语。

    圣大解脱经讲解26讲解:四口过即妄语、绮语、恶语、离间语

    佛经《圣大解脱经》

    定义

    “四口过”指妄语、绮语、恶语、离间语。

    圣大解脱经讲解26讲解:四口过即妄语、绮语、恶语、离间语

    另见妄语绮语离间语广长舌相

  • 萨婆若 [讲记名相]

    又作一切智智

    佛经《圣大解脱经》定义

    了了见知。三世之事。善不善法。名萨婆若。

    卷中本经:了了见知三世善恶诸法,名萨婆若

    佛陀对于过去、现在、未来之事,包括善法、恶法、无记法、一切因果、现相、实相,全部了了分明、悉知悉见,因此佛陀又名萨婆若,即一切智智。

    圣大解脱经讲解28讲解:萨婆若即一切智智,三世诸法悉知悉见

    见于 2 部论典:《圣大解脱经》、《地藏菩萨本愿经》

    佛经《圣大解脱经》

    定义

    了了见知。三世之事。善不善法。名萨婆若。

    卷中本经:了了见知三世善恶诸法,名萨婆若

    佛陀对于过去、现在、未来之事,包括善法、恶法、无记法、一切因果、现相、实相,全部了了分明、悉知悉见,因此佛陀又名萨婆若,即一切智智。

    圣大解脱经讲解28讲解:萨婆若即一切智智,三世诸法悉知悉见

    佛经《地藏菩萨本愿经》

    定义

    一切智智:佛陀之智慧是一切智中之最殊胜者。音译作萨婆若那。一切智通于声闻、缘觉、佛三者,今为区别佛智与前二者,故称佛智为一切智智。仁王护国般若波罗蜜多经卷上(大八·八三七上):“自性清净,名本觉性,即是诸佛一切智智。”

    地藏菩萨本愿经讲解04注引辞典:一切智智是佛智,别于三乘通有的一切智

    另见佛天人师

  • 五种法身 [讲记名相]

    佛经《圣大解脱经》定义

    诸佛如来。真实常存。应身三界。现五种法身。何等为五。一者实相法身。二者功德法身。三者法性法身。四者应化法身。五者虚空法身。

    卷中本经:如来应身三界,现五种法身

    佛经《圣大解脱经》

    定义

    诸佛如来。真实常存。应身三界。现五种法身。何等为五。一者实相法身。二者功德法身。三者法性法身。四者应化法身。五者虚空法身。

    卷中本经:如来应身三界,现五种法身

    辨析

    此处所说的法身,其实就是如来身。

    圣大解脱经讲解28讲解:本经五种法身之法身即如来身

    另见实相法身功德法身法性法身应化法身

  • 实相法身 [讲记名相]

    佛经《圣大解脱经》定义

    所以名为实相法身。超越实相胜果。恒住法界。是故名为实相法身。

    卷中本经五种法身第一:超越实相胜果、恒住法界

    佛经《圣大解脱经》

    定义

    所以名为实相法身。超越实相胜果。恒住法界。是故名为实相法身。

    卷中本经五种法身第一:超越实相胜果、恒住法界

    辨析

    实相法身相当于本性身、自性身。

    圣大解脱经讲解28讲解:相当于本性身、自性身

    另见五种法身自性身

  • 功德法身 [讲记名相]

    佛经《圣大解脱经》定义

    所以名为功德法身。为度众生。施功积行。万善备足。是故名为功德法身。

    卷中本经五种法身第二:度生积行、万善备足

    佛经《圣大解脱经》

    定义

    所以名为功德法身。为度众生。施功积行。万善备足。是故名为功德法身。

    卷中本经五种法身第二:度生积行、万善备足

    另见五种法身报身

  • 法性法身 [讲记名相]

    佛经《圣大解脱经》定义

    法性法身者。达悟一切法相。理无不周。从境生于空解。空解满足。从境得名。称为法性法身。

    卷中本经五种法身第三:达悟法相、从境得名

    佛经《圣大解脱经》

    定义

    法性法身者。达悟一切法相。理无不周。从境生于空解。空解满足。从境得名。称为法性法身。

    卷中本经五种法身第三:达悟法相、从境得名

    辨析

    法性法身相当于智慧身,即从万法的现象中了悟空性,生起尽所有智和如所有智。

    圣大解脱经讲解28讲解:相当于智慧身

    另见五种法身

  • 应化法身 [讲记名相]

    佛经《圣大解脱经》定义

    何故名为应化法身。如来出世。备应五道。善恶悉现。物无不济。从化物得名。是故名为应化法身。

    卷中本经五种法身第四:备应五道、从化物得名

    佛经《圣大解脱经》

    定义

    何故名为应化法身。如来出世。备应五道。善恶悉现。物无不济。从化物得名。是故名为应化法身。

    卷中本经五种法身第四:备应五道、从化物得名

    辨析

    应化法身相当于化身。

    圣大解脱经讲解28讲解:相当于化身

    另见五种法身化身

  • 虚空法身 [讲记名相]

    佛经《圣大解脱经》定义

    所以复名虚空法身。虚空无边。法身无边。虚空不可度量。法身亦不可度量。如来之身。犹如大虚。

    卷中本经五种法身第五:法身如虚空无边不可量

    佛经《圣大解脱经》

    定义

    所以复名虚空法身。虚空无边。法身无边。虚空不可度量。法身亦不可度量。如来之身。犹如大虚。

    卷中本经五种法身第五:法身如虚空无边不可量

    另见五种法身

  • 檀越物 [讲记名相]

    佛经《圣大解脱经》

    定义

    “檀越”,施主;“檀越物”,也就是施主预备供养给出家人,但还没送到出家人手里的财物。

    圣大解脱经讲解32讲解:施主备供出家人而未送到手的财物