化身

定义

三、化身：由报身之增上缘所产生的，显现为调服众多清净与不清净众生的色身，即是化身的法相。可分为四种。

现观庄严论略义华智《略义》表果法身四法之三

化身即是为了调化有缘众生而示现的各种身相，它具有色身、时间、对境、果位、事业五个方面的特点。

现观庄严论讲解54讲记解「佛化身无断」颂：化身五特点

分类

化身分四种：种种化身、殊胜化身、工巧化身以及调众化身。

现观庄严论略义讲解5讲记解释华智《略义》化身四种

定义

佛无量幻化，承许为化身。

《大乘经庄严论密意疏》颂词（1-10品）原典第十品颂：分说三身之化身

三、佛陀化身：应机无量幻化的一切都承许为化身，不仅仅指殊胜化身，幻化为天等众生各自的形相也称化身。

《大乘经庄严论密意疏》第十 菩提品麦彭《密意疏》释化身颂

与它们不同的是化身，五根识转依示现从兜率天降下等成熟赡部洲的有情等时。

《大乘经庄严论密意疏》第十 菩提品麦彭《密意疏》依唯识；它们指法身、报身

什么是化身呢？就是五根识转依为成所作智。五根识转依为成所作智之后，能示现种种化身利益众生。

大乘经庄严论讲解033讲记依唯识：五根识转依成所作智为化身

分类

化身行他利之分类：恒常示现工巧、投生、大菩提、涅槃四种，尽未来际示现，佛陀此化身是一切众生解脱于涅槃法界的大方便。

《大乘经庄严论密意疏》第十 菩提品麦彭《密意疏》释佛化身示现四种

定义

依靠胜义身现前的能力而于所化众生心前呈现随机调化的影像自性，因此共同显现的化身如同金像。

《大乘宝性论释•善说日光》第一如来藏品朵洛瓦释颂「影像自性故，化身如金像」

分类

一般来讲，佛有工巧化身、投生化身、殊胜化身等很多不同的化身，在《大圆满心性休息》《大乘经庄严论》等大乘论典中讲得很清楚。

宝性论讲解26讲记述化身种类，引《心性休息》等他论

辨析

所以化身主要是未入道者令入道，已入道者令成熟，对已成熟者进行授记。

宝性论讲解24讲记释化身三法（令入道、成熟、授记）

如果所化众生是清净的，像一地菩萨以上，那么在其面前会显现报身的形相；如果是不清净的所化众生，在他们面前会显现化身的种种形相。

宝性论讲解27讲记辨报身、化身所对的所化

定义

不清净的所化众生面前，依靠受用圆满身的发愿力和所化众生善法增上福德力，显现佛陀殊胜化身。

《前行备忘录》不共内前行 皈依《前行备忘录》释四身之化身：不清净所化前显现

分类

化身包括殊胜化身、投生化身、工巧化身和种种化身四类。

《前行备忘录》不共内前行 皈依《前行备忘录》释佛宝所依身之化身

按照《大圆满心性休息大车疏》的观点，化身又分为殊胜化身、自性化身和种种化身。

大圆满前行讲解（2004年版）02讲记释无垢光礼赞偈，引《大车疏》化身三分

辨析

由法身中，依靠不灭显现报身和化身——色身来利益有情。

《前行备忘录》共同外前行 业因果《前行备忘录》：报身、化身属色身，由法身中显现

定义

本性身是心性自性住佛性，如摩尼宝般任运自成，从中出现有法自性佛性如转轮王般的报身，以及于所化众生面前示现的如影像般的殊胜化身。

心性休息大车疏（上） 第四品 业因果大车疏：本性身即自性住佛性，从中现报身、化身

诸家

无垢之身是指法性本性身；彼之自性无分别智慧力等相为法身；彼智慧于十地菩萨前所现相好严饰之相为报身；彼智慧于所化众生前随机所现之相为化身；彼智慧乃至轮回未空前，不间断任运利益他众为事业。

心性休息大车疏（上） 第六品 皈依大车疏述因乘所许：本性身、法身、报身、化身、事业

“密许本来具三身，”在密宗当中说，这样的种子实际上并不是还没有成熟，而是每一个人都已经完全具足法报化三身——我们心的本来空性方面是法身，光明方面是报身，这两者无二无别方面是化身，就像大圆满的一些直指窍诀所讲的一样，我们每一个人的心本来具足三身。但显宗不承认这一点，他们只说三身的种子是存在的。

大圆满心性休息讲解45讲解述密宗：心本具三身，空性、光明、无二

辨析

化身是以所化众生所积累的善业与佛陀的大悲聚合而任运自成显现的，虽然在所化众生前好像有迁变，其实无有迁变，就像水月的形象因为水器的不同而显现迁变，但实际上由于水月自相不成立，所以无有迁变。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心大车疏：化身随众生显现似有迁变，实无迁变