信心与祈祷

救者见道说，无果非妄说，

具悲故诸为，行持他利故。

断应取舍故，一切皆平等，

檀香与斧同，称之为离贪。

依悲说善妙，依智说真谛，

具能立说彼，亦具正加行，

信许语无欺，总此地隐蔽，亦无时机故，慧许比量中

经说善抉择　是十力法相

大师四无畏　本性为坚定

智能入起百三昧　能动能照百世界

神通教化百有情　复能往游百佛土

一一毛孔皆能现　无量诸佛与菩萨

如是刹那刹那顷　亦现天人阿修罗

如净虚空月光照　生十力地复勤行

于色界顶证静位　众德究竟无与等

如具强力诸陶师　经久极力转机轮

现前虽无功用力　旋转仍为瓶等因

如是佛住法性身　现前虽然无功用

由众生善与愿力　事业恒转不思议

如是佛住法性身　现前虽然无功用

由众生善与愿力　事业恒转不思议

此寂灭身无分别　如如意树摩尼珠

众生未空常利世　离戏论者始能见

十方世界佛行境　如其所有微尘数

佛证菩提劫亦尔　然此秘密未尝说

诸佛所动作，都非无因缘，

乃至出入息，亦为利有情。

佛知作不作，应说不应说，

以是何因说，遍智非遍智。

其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。

佛为法王，尊超众圣，普为一切天人之师，随心所愿，皆令得道。

声闻亿劫思佛智，尽其神力莫能测。

无量寿佛有八万四千相。一一相中，各有八万四千随形好。一一好中，复有八万四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。

以智慧光普照一切，令离三塗，得无上力，是故号此菩萨名大势至。

观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。

自此日落之方向，越过无数众世界，

稍许上方圣境处，即是清净极乐刹。

我等肉眼虽未见，自心却应明然观。

我以三门敬顶礼，法身无量光部主，

右手放光化观音，复化百俱胝观音；

左手放光化度母，复化百俱胝度母；

心间放光化莲师，复化百俱胝莲师，

顶礼法身阿弥陀。

佛于昼夜六时中，

慈眸恒视诸有情，诸众心中所生起，

任何分别皆明知，诸众口中所言语，

永无混杂一一闻，顶礼遍知无量光。

因疑不往生，

于五百年中，虽具乐受用，

听闻佛语声，然花不绽放，

延误见佛颜，愿我无此过，

往生花即开。

愿天眼明见，

生前友侍徒，加持并护佑，

亡时接彼刹。

我们借助圣教能够推知：凡夫人也有凭借信心与渴求心的力量往生极乐世界等情况。

如《极乐世界功德庄严经》中说：“阿难，能够了知业之异熟、现行业力不可思议，诸佛出有坏之善根、神变、加持等亦不可思议，谁亦无法通晓、思维其边其量。否则佛之境界成了非不可思议。”譬如，凭借密咒成就本尊时，仅仅依靠本尊摸顶便可获得神通，这是密咒的威力，修行者不需要先修禅定等成就神通之因，假设以前已成就，那么密咒又有什么甚深特殊的能力呢？

能仁自性身 得诸无漏法

一切种清净 彼自性为相

顺菩提分法 无量及解脱

九次第等至 十遍处自体

最为殊胜处 差别有八种

无诤与愿智 神通无碍解

四一切清净 十自在十力

四种无所畏 及三种不护

并三种念住 无忘失法性

永害诸随眠 大悲诸众生

唯佛不共法 说有十八种

及一切相智 说名为法身