信心与祈祷

或有众生信佛语故，起常想、乐想、我想、净想，非颠倒见，是名正见。

若归佛法僧，此归最为安，

此归最为上。

归依于此处，能离一切苦。

唯修一心念佛，不以色见如来，不以无色见如来，不以相，不以好，不以戒定慧解脱解脱知见，不以生，不以家，不以姓，不以眷属，乃至非自作非他作，若能如是名为念佛。

佛言：专念故得往生，常念佛身有三十二相八十种好。巨亿光明彻照，端正无比……

诸菩萨，现今如来住世等持可以四法获取。何为四法？坚定不移之信心、永不退转之精进、不依他人之智慧、依止善知识。

游戏狮子当知，善逝阿罗汉、真实圆满正等觉具无量功德，是故供养其之异熟也无量；游戏狮子，善逝无论安住抑或涅槃，一切供养者即如是，以三乘中一乘而涅槃；游戏狮子，见善逝阿罗汉真实圆满正等觉而心得清净，以清净心供养、承侍财和妙衣等一切，当知何者若于具善逝涅槃之芝麻许舍利佛塔作供养，其异熟与前等同。于善逝之供养无有分别或他体。

珍宝妙月光，何者闻其名，

成为最后有，获得胜等持。

佛无不实语，岂是虚诳言？

但当自精勤，一心求净土。

若人种善根，疑则花不开，

信心清净者，花开即见佛。

发何愿彼能获得，祈祷莲生我满愿。

诸佛殊胜调化刹，每众生前现化身，

昔日无量光佛尊，普陀怙主观世音，

达那够夏莲花生，唯有形象现三种，

实际无别无不同。

暂时的出离，是魔王之幻变，难道不知道它毫无意义吗？偶尔的信心，是心态之变换，难道不知道它并不长久吗？

游历各地有相似，观光好奇欲乐一，

不生信心朝圣二，不知功德转绕三，

为寻食找借口四，未思考却盲奔五，

虽似朝圣非朝圣。

诸佛光无边，光网不可思，

佛刹如大海，遍于十方界。

如来不思议，神通亦复然，

智定诸功德，皆不可称量。

如来以一音，乃至恒河沙，

无量世界中，众生皆乐闻。

若有人病，极受众苦，佛以手摩，即得除愈。

若一切众生，初入三宝海以信为本，住在佛家以戒为本。

修上师瑜伽的时候，上师的面相不能改变。为什么呢？因为续部中并没有说依靠本尊能即生成就，而全部说是依靠上师迅速成就。

西方过此亿百千刹，有世界名安乐。其国有佛，号阿弥陀如来应供正遍知，今现在说法。

若我灭后佛诸弟子，舍离诸恶，去愦闹相，乐少欲法，不务多事，昼夜六时，能于一时，于一时中分为少分，少分之中能须臾间念佛白毫，令心了了，无谬乱想，分别正住，注意不息念白毫者，若见相好若不得见，如是等人，除却九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死之罪。

若称我名及称南无诸佛，所获福德无量无边。

虚空边可量，大海深可测，

于佛起信心，功德实难诠。

若人于善逝，虽作少供养，

暂得人天乐，究竟证大觉。

殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，

能与人天胜果者，无过佛法僧宝众。

若于僧中起邪见，当来定堕三恶道，

世尊亲自以梵音，金口弘宣诚不妄。

现在西方去此界，十万亿刹安乐土，

佛世尊号阿弥陀，我愿往生归命礼。

神力无极阿弥陀，十方无量佛所叹。

又复三十三天随急疾时。未曾离彼般荼甘婆石。唯设供养尊重恭敬。随心所欲。去处即去。所以者何。以此石是如来昔日所住处故。彼诸天取为支提塔。一切世间天人魔梵沙门婆罗门等供养故。

文殊，设若十方所有世间界诸众生之眼被挖出，设若有善男子善女人以慈心令彼等众生之目复明。文殊，若有其他善男子善女人以信心目视信解大乘之菩萨，则所生福德已胜前者无量倍。