信心与祈祷

于我涅槃后，大地呈空无，

汝以童子身，广弘吾教法。

雪域圣地处，建具喜寺院……

文殊菩萨以菩萨形象利益众生。

诸道基础，入内教群中唯是皈依故。

此外，蒙喜白法之诸天神护佑，诸善根亦得增上。

皈依佛者，一切善法皆明显增上，知惭有愧；皈依法者，常不放逸，具有诸多功德，恒时能忆宿世，具有修法之缘分福德；皈依僧者，自心堪能，具众多等持总持法门，种姓恒时高贵，梦中亦不离佛法僧。

若问：文殊之行为如何？于一切众生前，随心所欲转变身相，菩萨相、国王相、王妃相、比丘相、婆罗门相等属于欲界的所有众生相。譬如，对乐师显现精通音乐技艺的各种形相，对具贪众生显现美女相……

一切诸佛同一法身，诸佛世尊于诸法中，于诸物中无嫉妒意。

佛陀功德不可思，正法功德不可思，

圣僧功德不可思，于不可思起信已，

异熟亦为不可思。

常修念佛者，众邪不得便。

当于阿阇梨，起大信重心，

其阿阇梨者，诸佛等无异。

于三宝定解信即如摩尼宝。

众人怖所逼，多皈依诸山，

园苑及丛林，孤树制多等。

此皈依非胜，此皈依非尊，

不因此皈依，能解脱众苦。

诸有皈依佛，及皈依法僧，

于四圣谛中，恒以慧观察。

知苦知苦集，知永超众苦，

知八支圣道，趣安隐涅槃。

此皈依最胜，此皈依最尊，

必因此皈依，能解脱众苦。

住一地菩萨生起见道，如此可以说属于僧宝。

阿难陀，若有众生，甚至一发心随念如来，欲往生彼刹，于讲授甚深妙法时，苦行及不懈怠，不怯不畏，甚至一发心观想善逝阿弥陀佛，生起意乐者，彼等于梦中能见善逝阿弥陀佛，终将往生极乐世界，于无上真实圆满菩提道中不退转。阿难陀，彼诸善逝照见实相故，于无量无边十方世界中，皆已念诵如来阿弥陀佛名号，并称扬赞叹阿弥陀佛。

乃于此教信仰者，何者不信此圣教，

非我随行我非师，圆满行道因即信。

开显善说之正法，罪行境者执非理，

无信于法起怀疑，多俱胝劫成疯子。

诸如来教以彼垢，如外道宗存怀疑，

彼者损害违正法，无信亦舍诸佛法。

先于障轻者显然加被。障重者冥中加被也。

佛不可不信，经不可不读，

道不可不学。

何者皈依佛，不堕恶趣中，

离开人身已，转生为天身。

仅仅讽诵（观音心咒），就不被业惑所染，与七地菩萨具有同缘分，被誉为见解脱、闻解脱、忆解脱、触解脱。

观音菩萨是见解脱、闻解脱、忆解脱、触解脱。

嗟！如来子，为成熟诸有情。如来现示众多方便，依众生种种根基而说法。有众生以菩萨能调伏，有以声闻，有以缘觉，有以天人，有以龙王，有以神变，有以国王，有以禅定，有以闻法，有以神通能调伏

最初如来无变光身，无饰红黄跏趺定印住。

去往山顶、空谷等合意的地方，祈祷呼唤好似头已裂开般，生起厌离出离心，怀着感恩戴德的敬信，豌豆大的泪珠滴滴能清净弥天罪障，这是一大要点。出现觉受，尽力护持。

今于浊世时，工巧文字相，

作我想起信。

末法五百年，我现文字相，

观想彼为吾，尔时当恭敬。

若佛如来不出世，一切众生受大苦，

无复善道唯恶趣，但闻三涂苦恼声。

何时皈依佛，正法及僧众，

了知诸苦谛，根除诸集谛，

修学诸道谛，趋涅槃灭谛。

若以慧眼观，圣道之八支，

既为主皈依，亦为胜皈依。

依止彼依处，解脱一切苦。

诸比丘，汝无论住于寺庙、尸林抑或旷野等处，若皈依三宝，则无有畏惧、痛苦及毛骨悚然之现象。