生活与处世

了知饮食如良药，无有贪嗔而享用，

非为骄横体健朗，唯一为使身生存。

虽非圣者然而于，父母病人说法者，

最后有者之菩萨，供养功德无有量。

菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

美名远扬众人敬，亦获财如多闻子，

然见世福无实义，毫无傲慢佛子行。

恶言刺伤他人心，亦失菩萨品行故，

莫说他人不悦词，杜绝粗语佛子行。

如日热一时，莲开睡莲闭，

开德与闭过，无念圣日同。

有为苦所逼，现见求自死，

时彼愚痴故，不能趣胜道。

若时不随顺，则都无所爱，

尔时起贪爱，唯同于贸易。

凡夫人很难以亲近，对其宣说如法的教言，他们不但不相信，而且示现嗔恨的面容，这就是愚者的法相。

虽久交近诸愚夫，后时仍复成疏远，凡愚体性既广知，智者于彼不依止。

必定发生之事前，对此研究则分清，

智者愚者之差别，事后观察即愚者。

劣妻恶友及暴君，此三谁人肯亲近，

猛兽横行之林中，智者谁人常安住？

佛法在世间　不离世间觉　离世觅菩提　恰如求兔角

无信吝啬者，挑拨离间者，智者勿亲近，莫交往恶友。

若将纯净吉祥草，系于腐烂之鱼上，彼草亦会变腐烂，依止恶友亦复然。

若人将紫梗树叶，置于汉香香囊中，树叶亦发出香气，依止善友亦复然。

修善违缘多，造恶顺缘多。

若近恶友，则行魔业堕于魔处。

当尽离恶友，彼即失毁戒律、失毁仪轨、喜爱愦闹、懈怠懒惰、欢喜轮回、背离菩提，俗家与依于俗家者皆当远离。远离之时，于彼莫生憎恨、轻侮之心或者保持断除依止之心。

依止恶友人，善妙不得见。

人前腐烂鱼，吉祥草紧缠，未经多久时，吉祥草亦尔。依止罪恶友，悉皆成如是。

殊胜之我劝君你，永不见闻诸凡愚，永远不与彼交谈，不受交凡生忧苦。

如汝利益众生者，入于非正士之道，轻视而为实非理，三思而行方合理。虽有过亦现似善，善妙亦见稍非理，未经殊胜理观察，不晓需事之分寸。

倘若依止罪恶友，如同树干为虫蚀，

衰减善资增罪业，诸过根源即劣友。

若有众生，值善知识，多修施业，遇良福田，以是因缘，巨富饶财……

父母上师长老等，利己人前不报恩，

护法诸天耻笑彼，失却助伴如僵尸。

彼亦取舍一切事，需先详细而观察，

世间众生之遭殃，皆从未知未察来。

纵是圆满之树，久存水中腐根，

具足功德正士，亦为恶友所毁。

村落寺院以及深山等，虽住何处不应交亲友，

于谁相触不怨亦不亲，稳重自主即是吾忠告。

内心实耻厌，口说我同心。造事不乐同，故知非善友。