虽非圣者然而于，父母病人说法者，
最后有者之菩萨，供养功德无有量。
世亲论师《俱舍论·分别业品》
讲解8 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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其含义是，即便并非圣者，而是父母、病人、讲经说法之人，以及最后有者菩萨——对他们进行供养，所获功德也很大，《俱舍论》里是这样讲的。
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即使不是圣者，但对父母、病人、说法者或讲法的上师、最后有菩萨进行承侍，功德也无法衡量。“最后有菩萨”就是那些从此不需要再流转轮回的人，比如义成王子之类的，就称为最后有菩萨。
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即使上师、父母、病人、说法者以及最后有者等，不是真正的圣者，供养他们的功德也非常大。
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即使不是圣者，但对父母、病人、说法者或讲法的上师、最后有菩萨进行承侍，功德也无法衡量。
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《俱舍论》里面说，说法者虽然不是圣者，但是对他作供养的功德非常大。当然，对圣者供养功德不可思议，然而说法者虽然不是圣者，对他作供养也有很大的功德。《俱舍论》当中还说，父亲母亲虽然不是圣者，但如果对他们作供养，给他们一点好的饮食衣饰，也有很大的功德。
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虽然父母、病人、说法上师、最后有者不是圣者，但对他们做供养，同样会获得无量无边的功德。所以说，孝顺父母特别重要，而最主要的孝，就是让父母安心。
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这里面已经讲了，护理病人和供养圣者一样具有无量功德。很难找到比这更好的积资方法了，因此，我们要尽心尽力护理病患。
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所谓的殊胜对境，是指上师、堪布、阿阇黎、病人、说法者、最后有菩萨、声闻、缘觉、圣者及父母，对他们作的福德与非福德事力量强大。