依止上师

不敬上师之人，纵通百论无义，

水中枯树百年，不会生出绿叶。

纵是圆满之树，久存水中腐根，

具足功德正士，亦为恶友所毁。

持戒具智力，上师前受戒。

若入善知识教授，则受持百千俱胝那由他不可言说之功德。

无有实质之身取受实质故，当令上师欢喜，甚至一无所有者以一罐水供养，依此亦增上无量善根。依师言教奉行亦得四种高法，亦得四种断法，亦得不为他害之四法，亦得无所见之四法，亦得无量之五法。此外，犹如依于雪山之滋补药般一切善根皆得增长；犹如大海堪为水器般成为一切功德法之器；犹如大海作为珍宝源泉般成为一切功德之来源；犹如火之暖热净化纯金般净化菩提心；犹如须弥山超出大海般超胜一切世间；犹如莲花不著水般不为世法所染；犹如日月普照四大部洲般照明法界……

心乐我教，执为与阿阇黎所说相同者，通达圣者七财，上师为彼广说、开显正法，将通达无上菩提。又彼成转轮王，克胜诸边，具足七宝、千位王子、四大部洲，而受到阿阇黎、星象师、当地人等恭敬，不贪欲妙而以信心出家，速得五通，受一切人非人敬重，生生世世被众人共称为智慧辩才第一，为一切众生恭敬，成佛后亦赐一切众生戒律、等持、解脱之安乐，超胜一切世间。

趋入实修上师教言者所奉行十种百千俱胝那由他不可言说之增上意乐，即诸根增上，获得所有加持，净化所有障碍，摆脱所有恶魔，悟入所有法门，圆满所有资粮，清净所有行为，成就所有宏愿，获得所有功德。总之，圆满一切佛陀之法即依于上师、源于上师。

慎勿信汝意，汝意不可信。

阿难莫哀伤，阿难莫哭泣，我于未来时，化为善知识，利益汝等众。

阿难勿痛苦，阿难勿呻吟，我于未来世，幻化善知识，利益汝等众。

阿难莫忧伤，阿难莫悲泣，我于未来时，化现善知识，饶益汝等众。

人本无有恶，习近恶知识，后必种恶根，永在暗冥中。

上师即是船、上师即是桥

舍弃一切供养后，唯一供养上师尊，令彼生喜将获得，遍知殊胜之智慧。供养至高无上者，上师金刚萨埵尊，彼者有何未积福？有何未修之苦行？

就像无畏洲尊者亲口说过：“如果把上师看成人，（那只能在狗前取悉地了，）在狗面前不会获得悉地的。

所有密宗戒包含在身语意的誓言中。身誓言，不凌辱上师和金刚道友的身体。语誓言，不违背上师和金刚道友的语言，上等者不间断念诵本尊心咒，中等者在十五、三十或者昼夜六时里念诵，下等者每一个月里念诵，极下等者一季度，最下等者也要在新年的神变月里念诵，努力做到不间断。意誓言，涵盖在守护十种秘密及不扰乱上师、金刚道友的心当中。

勿近恶知识，令住非法者，若近行非法，令人失心目。

当近善知识，能障恶法者，能说佛所赞，是人应亲近。随佛道教化，能生人善法，如所闻安住，能增益智慧。

摩诃菩提，在有生之年，纵遇命难，亦应依止珍宝善知识。

诸比丘，菩萨宁舍生命永不舍弃善知识。

亲近善知识，法利自然成。

阿难，诸如来非于一切众生前显现，而尽现为善知识宣说佛法，令播下解脱种子，故善知识胜于一切如来，当铭记此理。

我们这些初学者，应当像谚语中所说的‘小孩拉着母亲的衣襟’一样，瞬间也不离开上师。

在匆匆忙忙之中于上师前闻受教言后，就像丢弃擦屁股的石头一样舍弃上师与同修道友而到处游走。

若菩萨摩诃萨欲得无上正等正觉，必先于善知识恭敬承事而依止之。

得传承、受律仪亦从守护菩萨学处真实具戒者处得受。

恭敬堪布、阿阇黎永不舍弃之珍宝，身体承事无所不作，双足无所不往，语言无所不喜。

恒时不离依上师，成办诸事片刻非。

一切大乘之教规，令师欢喜最重要，上师极为喜悦故，一切所为具大义。相反教言虽具全，然彼不会得加持，故当努力令师喜。

身语意远离造恶业，于堪布生起本师想，阿阇黎生起堪布想，对同持梵净行之老、幼、中者皆说敬语，恭敬承侍。