密法入门系列讲座（四）： 上师与弟子的关系（2019 08 21） 答疑

密法入门系列讲座之上师与弟子的关系

答疑部分

——智诚堪布

诸法等性本基法界中，

自现圆满三身游舞力，

离障本来怙主龙钦巴，

祈请无垢光尊常护我。

一、顶礼法师！如果修加行的质量很一般，但是数量达到了，到时去修密法，会修出问题吗？听说有修密法精神出问题的情况。

答：出不出问题看自己各方面的因缘，不修密法出问题的更多，世间这些精神出问题的人大多数都不是修密法的人，所以我们是不是修密法出问题，这个可能是有的，有些时候主要是太执著了，过于执著或者他有些条件不够，这有可能通过修密法，他在修密法的同时精神出问题了，或有的时候没有修好，各式各样的问题，这个不是因为单方面的问题。所以我们多放松执著，还有多祈祷上师三宝加持，依教奉行的话应该不会有大的问题。

二、顶礼法师！现在空性见和如来藏的见解还没有稳固，此时观修时候是否可以观自己为佛菩萨呢？

答：可以把自己观为佛菩萨，一方面观菩萨有功德有利益，也是解脱的一个助缘。但是为什么要观，观的质量就通过自己的空性和如来藏，这个教义越来越纯熟之后把自己观为佛菩萨的质量也会越来越高，所以现在可以观的，虽然还不知道甚深的含义，但是这样观想是可以的，而且是有很大的必要的。

三、顶礼法师！第一个问题在密法的闻思中，师兄弟之间可以讨论法义吗？第二个问题如果在规定闻法时间内出差，传承不圆满怎么办？有录音可以补听吗？

答：第一个问题，大恩上师有一次好像也说可以，但是大规模的可能不适合，如果是私下来个人应该是可以的。

第二个问题，有些可以有补听的，也有安排一些补听的，在听法的时候有几次可以补听的机会，这个没什么问题。

四、顶礼法师！法师迄今为止有多少通过密法即生成佛的修行人？

答：这个数量无量无边，没办法统计，有些就写在传记里面，有些根本没有写在传记里面，通过修密法即生成佛的非常非常多。

五、顶礼法师！请问学密宗需要四加行，五加行是指什么啊？

答：四加行指暇满难得、寿命无常、业因果和轮回痛苦这四个加行，五加行就是皈依、发心、金刚萨埵百字明、供曼扎和上师瑜伽修法，四加行、五加行是让自己成为法器的一种重要的途径，也是个次第，如果认真修的话自己可以成为一个殊胜的法器。

六、顶礼法师！现在空性见和如来藏的见解还没有稳固，此时观修时候是否可以观自己为佛菩萨呢？

答：第六个问题答过了。

七、顶礼法师！请问生圆次第观修如何与密法实修观修圆融？

答：生圆次第本身就是密法的一个修法，生起次第、圆满次第就是密宗的一个修行。

八、顶礼法师！您说可以一生成佛，女居士也可以吗？

答：这个没有简别，男居士、女居士都可以，男出家人、女出家人都可以，一生成佛都是可以的，这个在密法的一些续部、论典里面也是讲了，讲的很清楚，因为法很殊胜，所以女居士也圆满具备佛性，和男居士一模一样，因为佛性当然是无为法，不可能说上面是男居士有佛性，变成女居士佛性没了，所以她没办法成佛了，没有这样的。佛性都是圆满的，所以男居士可以成佛，女居士也可以，她只要因缘具足了都是可以的。

九、顶礼法师！因缘法是生灭法，一切万法都是因缘和合，您说佛智不是因缘法，该怎样理解？难道是针对和二乘所说，实相是万法不是因缘生？

答：实相不是因缘生的法，但也不是有为法，其他的因缘法都是指那种心识，通过心识为因而产生的一切的轮回法，都叫做生灭法。法性不是，法性就是佛智，这个法性它不是因缘法，本来如是存在。所以针对二乘所说，一切都是因缘和合的，但是在大乘，尤其是在二转法轮当中讲到的佛性的一部分，空性已经讲到它是无为法，它是实相。然后在三转法轮如来藏当中，更加正面的讲到了佛性的常乐我净的体性，所以它不是有为法。现在上师正在讲《宝性论》，这里面讲的是很清楚的。

十、顶礼法师！弟子是18二届密法班学员，后边是否会有密法实修方面的辅导？

答：辅导不一定有，但上师实修方面的引导这方面讲的很多，非常多，所以没有什么不懂的，反正辅导不辅导，反正上师讲得很清楚，只要自己认真听都可以知道怎么修的，这个没什么问题。如果有些欠缺的，就多去学一些显宗的基础，这方面多学一些有助于自己能够通达这样修行的方式。

十一、顶礼法师！弟子是15入行论转19加行学员，在顶礼时比较困惑，按教务处下发文件顶礼时身语意都需要观想，完全顾及到2小时约顶礼60多个，无法如期完成，但看法师顶礼的视频中，法师顶礼的速度很快，又无法观想清楚，不知道如何做才如法？另外顶礼的期限是多长时间？感恩法师。

答：顶礼的时候身语意这些标准都要完成，但是不是说你在顶礼一个当中整个程序要走一遍，顶礼一个当中不用全部走完，其实如果真正完全按照标准来讲可能两个小时当中一个顶礼都完不成，需要达标的太多了。那怎么样观想的呢？就是我们按照正常去做顶礼，这些观想次第观，不是一个顶礼当中完成所有的观想，你可以把观想分成若干个步骤，一边顶礼，比如二百个顶礼当中你把这个程序观一遍，或者观两遍，或者观三遍，你顶礼的时候正常速度顶礼，正常速度念诵，观想的时候，比如我在这个顶礼的时候观想一个法义，我是观清净身体的业，我就观这一个，哪怕在顶十个礼当中就观一个清净身体的罪业。然后再顶礼第二十个的时候我就观想清净语言的罪业，这样慢慢一个一个观下来全部观完了，而且你的速度也是保证的。

所以大概是这样的，顶礼的期限应该按照教务处的规定就可以了。

十二、顶礼法师！瑜伽士和密宗是什么关系？

答：瑜伽士有显宗的瑜伽士和密宗的瑜伽士，两种都有。什么叫瑜伽士呢？就是相续当中有止观的，具有止观境界的都叫瑜伽士。所以瑜伽士的范围就很广，《智慧品》当中在讲瑜伽世间的时候已经讲过，不一定瑜伽士就是指密宗，显宗也有瑜伽士，就是相续当中有止观境界的都叫瑜伽士，或者相续当中有生圆次第境界的叫瑜伽士。

和密宗有什么关系呢？瑜伽士和密宗的关系就是这个瑜伽士是密宗的瑜伽士，他是修密宗相应的瑜伽士，是这样的关系。瑜伽士要不然正在修生圆次第的，要不然已经有相应生圆次第境界的，都可以叫瑜伽士，或者已经生起境界的，或者正准备生起的也可以相似叫瑜伽士，反正他要生起来。就像菩萨一样，有些已经是菩萨了，有些准备成菩萨，都可以叫菩萨，大概是这样的意思。

十三、顶礼法师！从电视剧看的日本的出家人可以结婚，日本是否有修习密宗的呢？以及从修行上，守持的戒律上是否跟其他地方不一样呢？

答：日本有密宗，这个叫做东密，他们修的是这种，现在也有密宗。好像以前唐朝的时候传到日本付出的，日本有密宗。然后日本的出家人可以结婚，首先我们要澄清一个观念，所有结婚的都不是出家人，因为出家人他是不能结婚的。所以只是说我们有一个误解，就是说有一种出家人可以结婚，这个结婚的都不是出家人，出家人是不能结婚的，当他一结婚就不是出家人了。只不过他们有一种特殊的传统，这是一种职业，家族的事业，所以他是有家庭的，白天的时候去上班，他们的家庙去上班，穿袈裟，然后念经做法事，完了之后就穿俗装回家过日子，这个不是真正的出家人，只是我们看起来有点像。

他们的寺庙是家传，有家庙，他们是职业是工作，他们代代相传。所以严格意义上来讲不是出家人，只是从某些方面来讲，第一个在庙里面，第二个在庙里面是穿着袈裟的，也在念经，但其实严格意义上来讲不能是出家人。

所以出家人的戒律都是一样的，至少出家人要有沙弥十戒以上的，如果没有这个沙弥十戒以上就不是出家人，哪个地方都是一样，不管是南传，还是北传，还是藏传，传到日本的，传到韩国的，传到哪个地方的，反正出家人的标准是一样的，如果你没有这个戒律那就不能叫出家人。有的只能是形象上穿着出家人的衣服，剃了头，但是其实严格上来讲不是意义上的出家人。

十四、顶礼法师！您讲了，第二个及格线是生起真实的出离心和菩提心，这里讲的菩提心是行菩提心吗？如果没有生起真实的出离心和和菩提心的话，只有听闻密法的资格，不能修持密法了，对吗？

答：当然可以修，我们可以通过修密法来慢慢增上自己的福智，然后帮助自己生起出离心和菩提心。这个地方的菩提心是不是行菩提心呢？愿菩提心以上都算，因为有了愿菩提心肯定会有行菩提心的，这个毫无疑问， 如果你发起了愿菩提心，你说我忍住不去修布施等，因为我现在只是修了愿菩提心，那是不可能的事情，只要有愿菩提心绝对有行菩提心，这个是毫无疑问的。一个发了愿菩提心的人他不愿意去积累成佛资粮的菩萨哪里有？根本不可能。所以这个主要是从愿菩提心具足，真实的愿菩提心就可以算了。所以没有生起之前也可以修，只不过通过修密宗增上自己的资粮，让自己早日的具备真实的菩提心。

十五、顶礼法师！弟子是18届加行学员，请教法师如何生起真实世俗菩提心？如果没事前修出菩提心，而先生起了清净观，菩提心会自然也生起了吗？

答：世俗菩提心的修法就是四无量心作为前导，然后是自他平等、自他相换和自轻他重，或者说修持七种修行因果教授也可以，这样的话如果认真修，那就可以生起世俗菩提心。

如果没事先生出菩提心，生起了清净观，净观可以，这个地方如果没有生起菩提心的净观，他这个净观高不了多少，不会很高，但是它可以辅助菩提心的生起，因为净观生起来肯定可以帮助自己生起菩提心的，因为有了净观之后他就知道所有众生都是佛，所有众生都是佛那我要愿众生成佛就很容易了。因为他本来实相就是佛，那么我现在要发愿愿众生成佛的话，如果真正生起净观的时候，从理论上来讲、理念上来讲那就很容易，当然可以帮助的。

但是是不是自然生起呢？也不是自然生起，因为这个时候的净观他的层次不高，所以不是自然生起，而是有助于生起菩提心。如果你再深入思维一层，那就比较容易生起来。

十六、顶礼法师！请问如果学习了二转法轮《中论》等以及三转法轮的经典，如《宝性论》后，是不是就可以足够支撑我们通达密宗的见解呢？

答：这个可以，这个足够可以了，因为密宗的见解就是等净见，平等见就是二转法轮的大空性离戏见，清净见就是三转法轮的如来藏见，这两种通达了之后那么要生起密宗的见解是很容易的，可以这样肯定的回答。

所南德义檀嘉热巴涅  此福已得一切智

托内尼波札南潘协将  摧伏一切过患敌

杰嘎纳其瓦隆彻巴耶  生老病死犹波涛

哲波措利卓瓦卓瓦效  愿度有海诸有情