密法入门系列讲座（二）： 关于灌顶（2019 07 21） 答疑

密法入门系列讲座之关于灌顶

答疑部分

——智诚堪布

诸法等性本基法界中，

自现圆满三身游舞力，

离障本来怙主龙钦巴，

祈请无垢光尊常护我。

一、弟子从老太太依狗牙成就的公案片面的理解，只要把上师观成佛，借这种信心就可以成就，上师本身到底是不是真正的佛，并不重要，只要对上师有佛一样的信心就可以了，无论狗牙，象牙，只要内心当成佛牙，不怀疑，借这种信心就行了，弟子的理解对不？

答：总体来讲这个理解是对的，反正如果你真正有一种看上师有佛一样信心的话，那的确是可以，这个总体理解是对的。

但实际情况来讲这个很难，这个特别难，比你学中观通达还要难，所以比你去闻思还要难。看起来容易，我把上师看成佛一样的那种，看起来好像是容易的，但是这里面有很多很多的问题，有很多需要消化的，不是说你想看成佛就看成佛了，高兴的时候可能可以，如果遇到一些状况的时候，或有时上师不理你了，没有对你笑啊，没有对你说话啊，然后骂你两句啊，那马上就不是佛了，这样是很难的。

这个我们说对不对呢？对，但是操作起来非常难，还不如去修加行好，把自己的根基修起来，然后把该修的加行，该增长智慧的增长。增长智慧之后其实更容易把上师看成佛，因为你可以消化很多看起来上师不像佛的一些概念、行为，你有智慧可以把它消化掉。你没有智慧就硬扛着，刚开始可能可以，扛时间久了可能就不行了。所以要把上师看成真正的佛不动摇，完全不动摇，而且一直能够保持，这个非常非常难，极其难。

建议的话，一方面来讲继续保持，还有一个同时多学经论、多修加行，这样的话比较保险。

二、现在观修暇满难得修法，每次一打座观修就很容易昏沉嗜睡或是总是专注不了法义思维，这种情况在观修时该怎么处理才是如理观修？

答：不管是暇满还是修无常，有些时候一打坐就昏沉的话，主要是没有习惯修行，对修行本身很陌生。对修行本身很陌生的话，就是说我们内心当中缺少这方面的习气，所以就感觉不相应。但是让你做一个你习惯的，你马上就精神了，手机拿过来马上就精神了，这个习惯了，而且是喜欢的事情。

这个来讲怎么办呢？没有什么别的办法，就是修下去，咬牙修下去，这样同时对治这样的昏沉，反正用一切办法去对治它。还有就是我们要了解修法的必要性，咬牙坚持，修行的话如果过了最难的那个阶段，慢慢他就习惯修行了，慢慢习惯修行之后，瞌睡、昏沉就少了，少了就是第二个阶段了，这个阶段就完了，第二个阶段面临第二个阶段的问题。

所以说这个没有什么其他的方式，一方面是多祈祷上师三宝加持，在打坐之前强烈的祈祷，祈祷在这座修法的时候加持我和法相应，加持我能够减少睡眠，也许你这次祈祷不管用，下一次修法还是不管用，但是你继续做下去就一定管用。

第一个是继续观修下去，第二个不管怎么样每天上座前我就坚持祈祷，不单单是上座前，修到中间的时候然后我停下来，我再祈祷一次，强烈的祈祷，猛烈的祈祷，然后中间再祈祷一次，反复的祈祷、观修，祈祷、观修，轮番来，这样慢慢坚持一段时间之后昏沉就会消失了，慢慢就和法相应了。

三、对于共同听闻一部密法但中途退出的，或者共同进了密法班但中途退出的道友，应该怎么对待？还能视为金刚道友吗，还是因为可能存在舍弃密法等情况，需要谨慎交往？

答：这个退出有很多种情况，也许他就是时间不够了，也许是家里有什么事情了，然后没办法继续学，但是他对密法的信心并没有退，只不过很无奈，没办法进行下去而已。这样当然还是金刚道友，我们有些时候来讲是不是退了他就破戒了，那退了不一定破戒了、破誓言了，不一定。

有些是因为完全舍弃了退失的，破戒了，这样的话要谨慎交往了。但是前提是我们对这么大的事情来讲，这个我们不能随随便便给别人下个定论，这个人不来了可能破戒了，我听说他破戒了，据某个人说破戒了，这个不行，你必须要打听清楚是不是真正的舍弃了誓言，这个要非常严谨的对待这个问题。

就像你自己一样，你莫名其妙被别人扣个破誓言的帽子，你也受不了，所以你对别人也是一样的，如果你怀疑你必须要打听清楚，你可以找他问或者认真的去落实这个情况，在没落实之前都要把他当成金刚道友看。因为他有一点问题了，然后马上把他定义为破戒者，这个不行，应该要非常严谨。

四、请问弟子已经修了一遍加行，不过按照学会的修量已经达到，可以进入密法班，可是自己觉得质量很差，请问需要再修一遍，以后再进密法班吗？

答：我的建议是可以进密法班，不用延迟进密法班，我们也不知道到底修第几遍加行的时候你到可以进的量了，我们也不好说，也许要修十遍、八遍，修了十遍还没有达标也有可能，那一直不进，也不是这样的。

上师老人家也是开许了，反正只要能够一遍加行修完了，就说明你对密法还是有兴趣的，否则可能就不愿意学，学不下去了。所以基本来讲最低标准你可以进，如果修完之后数量达标了就可以进了，进了之后一边听密法一边再修加行，这样的话是比较可以的。

否则的话上师老人家经常讲，暇满是难得的，什么是很难得？听闻密法的机会很难得，所以上师老人家也是基本上每年都会讲，都要讲密法，就是考虑到这个问题，很多人对密法的希求心，密法本身难闻。所以有些道友也许寿命没那么长，也许过几年就死了，死了之后这辈子就错失了听密法的机会，也很可惜的。

所以这种情况来讲，五加行修完了，我的建议是可以进密法班，然后在进了之后一边听密法一边重修加行，这个比较可取。

五、加行毕业升密法考核时不允许看仪轨吗？

答：这个我不清楚，这个我也不好回答，要问负责人。因为有些标准我觉得我说可以，我说不可以，那都不行，学会有学会自己的标准，所以到底考核的时候能不能看仪轨，这个我不清楚，所以要具体去问那个负责人。

六、藏传佛教里用很多教证、理证成立了上师是佛，但很多公案又讲有些上师堕入了金刚地狱，佛堕入地狱，这与佛理不是明显相违吗？

答：这个问题刚刚我们在讲灌顶的时候讲了，上师有很多种承侍，有些上师是真正佛的上师，有些上师可能是凡夫上师，有些是冒牌货。所以冒牌货的上师堕地狱那可能该堕，他冒充金刚上师然后欺骗众生，从业果规律来讲可能堕地狱是很正常的。

但有些来讲，教证、理证成立上师是佛，一个是真正的上师是佛，还有一个是让弟子生起净观的必要，所以建立这个。身体净观的必要，他要说上师是佛，这个是针对一些的确是佛的情况他才那样说。或者让这个弟子不生起其他的邪分别念，净观的必要性也可以这样建立的。

实际情况有些不是佛，他是上师但是不是佛，我们把他观成佛也是让自己的心清净的必要性，但上师他自己不是佛如果犯了戒律，该堕落还是堕落的，这个是不矛盾的，这个没有什么矛盾的。

还有前面讲的有些冒牌的上师堕金刚地狱的，这个也有，不是佛堕入地狱，佛不会堕地狱的，从堕地狱来讲，加行道的都不会堕落，加行道的菩萨他暖位的时候都不会堕恶趣的，地狱更不会堕了。

所以说从这个情况来讲，凡夫里面加行道都不会堕地狱的，所以真正堕地狱的上师肯定不是加行道以上的那种，他要不然是纯粹的一个凡夫，要不然就是一个骗子，这些都有可能。要不然是一个示现，他有必要示现的话，那可以，他虽然是佛，但示现业果不虚也有必要，堕地狱的也有。

比如有些地方说提婆达多是古佛，在了义的经典当中也有这样的说法，但他现在是地狱里面待着的，那么说这个矛盾吗？有必要示现的话，有必要，不是真正的佛堕地狱了。

七、弟子是密法班学员，想请教有关密法课的传承，听直播课时有听到上师有藏文传承，而在听点播课时，就只是讲课内容。有师兄说，听直播课才是真正有传承。是这样理解吗？

答：的确是这样的，像这样的传承来讲的话，如果是在直播的时候上师不管是念藏文也好，还是在讲解，这个时候是没有任何的疑惑，肯定是有传承的。但是点播这个有争议，上师老人家说有两种观点，一种观点来讲因为我们信心很大也可以得，还有一种比如现在听光盘，看视频得传承，这种传承有两种，一个传承是你在听了视频传承之后就开许你可以修了，可以修这个是可以的。但是你说给别人传那种，可能不行，你必须要去听一次现场的，还是在线的那种。

比如大圆满前行的传承，大家看视频说听传承，你听了传承之后可以修这个法，是开许的，这个是可以的。但是你说通过这个念传承，把传承接下来那种，这个可能还是不行的。

有些地方说你有信心的话，信心够强大，那就可以得，但是这个不好说，因为我们信心到底强大到什么程度？我们说这段时间我的信心强大，过段时间信心不行了，那不好说的。

所以如果他的信心真的是很强大的话，仅仅通过录像这些也可以，大恩上师以前也是引用法王如意宝在第二世敦珠仁波切他灌顶的一个录像，灌顶的视频，得到金刚萨埵或是什么灌顶，是有这样的。上师依靠这个做根据说，看视频也可以得灌顶，也可以得传承，有这个根据。

但是这个根据，一方面是可以成立的，一方面来讲，我们的信心到底有多大？是不是能够达到那种可以直接得传承的也不好说。所以有些上师说这个有点争议，有些说可以，有些说不可以。所以有点争议的时候，有条件的时候最好是在现场听一次是最好的。

八、弟子有个问题请教，弟子之前破坏了道友了和合，之后弟子和这位道友应该都会进入密法班，由于地域和其它原因，弟子跟这位道友不方便联系，没办法直接沟通和好，请问这样算是破密乘誓言吗？

答：这要看自己内心当中是什么样的情况，如果可以联系那就联系，尽量联系，联系好之后不管对方是什么情况，但是你自己诚心忏悔，把自己该做的事情做了，这个对自己来讲没问题，对方接受不接受也好，那是他的问题。

如果联系上就尽量联系，不要因为有点麻烦干脆就不联系了，这个可能不行，能够联系的尽量联系。如果还是联系不上，那就在金刚萨埵面前忏悔，自己发自内心的忏悔这个，这样的话也是可以的。虽然见不到面没办法直接向他忏悔，我没有说这句话，但是你自己真正认识到不对了，你自己真正念金刚萨埵也是可以清净的，忏悔了就不会破密乘誓言。

九、请问进入密法班前统计实修量在6月2日还差一点，在过渡期没正式进入密法班前完成了修量，可以再进密法班吧？

答：这个和前面的问题一样，要问负责人，这个问题我回答不了，没办法回答。因为我这没有标准答案，回答错了，说那个堪布说的，那我就麻烦了，所以这些问题就要问负责法师、负责人比较好一点。

十、在座上修发心的时候可以使用转经轮吗？

答：可以用，最好用，如果用最好了。

十一、1、学密法为什么不能预习？

答：这个主要是指那些很深的直指心性的那种，你预习了之后效果就不行了不好了，所以有些时候来讲最好不预习，到后来的话反正只要是密法最好都不预习，有这个说法，主要是得到了一种直接加持。因为预习之后有准备，有心理准备有些时候会打一些折扣，但不是说这个密法突然袭击不会容易证悟。有时候来讲的确有时有一种因缘，预习之后效果有时候会打些折扣，所以有时不能，但不是所有都不能，有些理论方面的这些是可以的，但窍诀方面的，有些时候最好不预习。

2、听法总是犯困怎么解决？忏悔、不吃饭、喝茶、喝咖啡都不管用，一直在对治，没有效果？

答：和前面讲的一样继续对治，这个是这样。因为就像我们生一个病一样，按摩也按摩了，针灸也针了，药也在吃，饮食也是按照医嘱，还是没有起色，那么就继续做下去，因为病比较重，现在他的效果正在路上，还要等一段时间。所以这个时候也是这样的，如果真正对治不起作用绝对没有的，肯定会有，只不过可能以前的障碍比较重一点，你现在做一些对治力量还不到，所以还要咬牙继续做下去。

我碰到很多道友刚开始一听课就睡，睡完一回向就醒，但后面也是精进的忏悔、发心，后来就越来越好，后来听课从来不瞌睡，的确是有这样的。我们说只要修善法，不可能永远这样的，一定会改变的，所以这个只要坚持对治就行，该忏悔的忏悔。不吃饭这个要看情况，然后喝茶、喝咖啡，反正该做的这些都可以做，有的时候如果听法太困了，过一段听可以，甚至有些时候法王如意宝讲过，实在不行到最后一排站着听，不影响别人，这个也是说的。

但有些时候上师说不要站着听的也有，要看情况。所以反正可以用很多方式来对治，但是如果坚持对治不起作用的绝对无有是处，绝对是有作用的，只要我们坚持下去是肯定可以的。

3、如何听懂密法？

答：如何听懂密法，前面讲了第一个你自己前面的显教的基础要懂一些，不是说完全精通，反正空性是怎么回事，如来藏是怎么回事，还有一些修行的原理怎么回事，这些要知道，知道一些之后你就可以。或者你加行修的非常好，这样也可以。

总而言之，他需要一些显教的基础，然后有了之后慢慢会听懂。还有一些坚持听，不断的忏悔祈祷，慢慢通过上师的加持力和法的加持力，逐渐逐渐可以听懂。

十二、为什么金刚萨埵修法说能忏悔所有堕罪，但又说违反密宗誓言过三年不能忏悔，如何圆融理解？

答：以前上师老人家很早以前给我们讲前行的时候讲过这个问题，能够忏悔所有堕罪是指那些能够忏悔的，不是指特殊的，是一般的堕罪都可以忏悔净。但是因为违反密宗誓言，尤其是金刚上师和金刚道友那些比较重的，排前面的话，十四条根本戒越往前排过失越大。

所以说如果是往前排的那些，过了三年，本来一方面是这样的，你能够犯这个戒律，比如尤其是金刚上师这个，你能够犯这个戒律本身就说明你相续当中的烦恼很重，惭愧心不够，反正很重。再加上过了三年不忏悔，他的罪业滚动起来叠加的很严重，他重到什么程度呢？一个你的相续当中对治力本来就弱，第二个时间很长了之后已经重到你用这辈子的时间去忏悔来不及了，没办法动摇它的程度了。虽然罪业都是有为法，原则上来讲理论上来讲都可以清净，但是在你这种状态下面，就是说你很弱的对治力，就是说你很强的烦恼，你犯了这个戒本身就说明你烦恼重，这是个条件。

还有他烦恼很重，再加上这个罪业本身很大，它排前面本来罪性就很严重的，再加上你相续当中对治力本来就弱，所以再加上时间长，他罪业已经强大坚固到很严重的情况下了，那个时候三年过了再想去忏悔，那个时候碰到你现在目前的对治力已经没办法动摇它了。

它虽然是有为法，但是通过你目前的这个状态来讲已经没有办法动摇了，可以稍微减少一点点可以，减轻一点可以，但是完全忏尽是不可能的。所以这个来讲是这样一种情况，原则上来讲理论上来讲都可以清净，但是我们说依靠你现在这种情况要去在这种状态下忏悔清净是有些不可能的事情。

还有一个问题让我们知道这个情况之后，也是让我们提前的，反正有过失马上忏悔，越早越好，如果犯了之后立即忏悔立即清净。就像我们修加行一样，每天的完成了不会最后去补，拼命的不吃饭不睡觉，然后去狂补。如果现在不精进到最后剩两三个月的时候，你天天看时间看手指头去补就很累，这个意思是这样的。

所以如果我们每天忏悔，每天都清净了，当天就清净，不要等到三年过后疯狂去忏悔，那就没有必要了，所以也有这样的必要性，每天保持百字明的修行是最好的。

十三、1、学密法需要几年？需要守什么誓言，有什么戒律？如果破了誓言是不是非常可怕？

答：需要几年，这个反正成佛之前都要学的，这个不是需要几年，这个是要一直学的。需要守什么誓言呢？主要是十四条根本戒，这个是需要守的誓言。誓言和戒律是一回事，如果破了誓言是很可怕，但是破了誓言马上忏悔马上可以清净，和刚刚讲的一样。如果破了誓言之后不忏悔，然后他让这个罪业越来越大，这个是很可怕的。

2、学密法会成就什么果位？有什么感觉和显现？学密法一定会有成果吗？

答：这个当然最终是成佛，成就究竟的果位，这个在我们上堂课就讲了。有什么感觉和显现？佛陀有什么感觉和显现，成就就是这个感觉和显现。学密法一定会有成果吗？如果认真学一定会有成果，如果不认真那就没有，如果只是假装修密法，没有成果，如果认真学，一定会有成果。究竟是佛，然后暂时是菩萨果位，这些感觉和显现都会有。

3、 脾气好的人嗔恨心小，脾气大的人嗔恨心大这种理解对吗？

答：大致如此，基本上是这样的，一般来讲脾气比较好的人他很难发火，嗔恨心要小一些。脾气大的人更容易发火，当然显现的不算，假装的不算。有些脾气很大，像马尔巴尊者，看起来脾气很大，但是嗔恨心没有，全都是慈悲充满的，慈悲心爆棚了。所以他看起来天天打骂米拉日巴尊者，脾气很大的，其实内心当中完全没有，金刚橛看起来脾气很大的，但是他内心当中是非常柔软和慈悲的，这个是显现，不说了。一般情况下，脾气大的人嗔恨心大，一般是这样的。

4.其他问题：乘公交车遇到两女人吵架，原来一人不小心喷香水到另一人身上，那人破口大骂，如果被喷在自己身上，也会不高兴，尽管不会和她骂架 难免会产生不耐烦或是嗔恨心，请问法师怎么面对自己的这种心。怎么修行？

答：这个修安忍就可以了，把这个事当成一个修安忍的机会，这个机会按照《入行论》的观点来讲，这个机会不是总有，也不太容易，现在被我碰到了，这个是机会就可以行持安忍，修安忍就可以清净很多罪业，然后就可以圆满很多的资粮，也可以圆满一次自己的修行，最关键的是让自己的修行又成功一次，让自己的相续成功一点，这个是最关键的，离解脱又近一步，这样是很关键的一个问题，所以我们修安忍是最好的。

十四、请问续部是佛陀亲口宣说的吗？

答：所有续部都是佛讲的，有些续部是释迦佛讲的，有些是金刚持讲的，有些是普贤王如来讲的，反正都是佛讲的。

十五、一直有一个疑惑，我觉得密法是不需要分别念完全靠上师的信心窍诀。学习中观是完全靠分别念，通过分别念破斥分别念。一个密法不用分别念，一个中观用分别念，最终结果都是一样的，是这样的吗？

答：这个不一定是这样的，密法不需要分别念我们其实都抉择不了，比如说我们在得灌顶的时候，你不用分别念那用什么呢？我们凡夫人都有分别念，除了圣者没有分别念，凡夫都有分别念，如果不用分别念得灌顶，灌顶都得不到，没有分别念抉择正见，见解也没有，没有分别念去修行，修行也没有。

所以一般来都是有的，分别念都要用，只是擅用分别念，只不过到了真正后期密法的时候他是智慧，但是前面都是分别念。分别念并不是一个可怕的、很坏的，但它可以擅用。

中观是不是完全靠分别念，也不一定，中观有时也靠信心去通达证悟，有些地方有这样讲的，到后期的时候中观、密法都是和智慧相应的，前期的时候密法、中观都要用分别念，反正总而言之一个原则，没有一个不具有分别念的凡夫，凡夫都有分别念，你是个凡夫你要修道，不用分别念修用什么修呢？无分别智又没有，你的分别念又不能用，那你说用什么呢？啥都不能用那就没办法修了。

这个来讲可能不一定对，这个意思可能从后期的角度来讲，他可能用这样的，就是依靠上师的信心，信心本身也是一个分别，也是个善心所，在很多地方讲信心也是善心所，它其实也是一种分别。

还有一个问题：说十四戒里，金刚道友争吵都是金刚内战，但金刚道友是同坛城灌顶的夫妻怎么办？日常琐事一定会有分歧的，这也算破戒吗？

答：一般来讲很多上师在讲誓言的时候讲过这个问题，一般的琐事争吵这个不算，琐事争吵这个一般不会有很大的嗔恨心，所以一般来讲不会破根本誓言，但是尽量避免，反正如果有一些琐事吵架，一般不会破根本戒，过失很小，上师是这样讲的，所以不用太担心这个。

但是还是要注意调伏自己，反正完全没有过失不好说，但是如果很大的过失导致破戒，可能不算的。一般的琐事这个不算，比如父子、父女都是金刚道友，然后打这个算不算打金刚道友呢？这个也不算，管教他这个是不算的，这个在其他地方都有讲的。

今天就回答到这里！

所南德义檀嘉热巴涅  此福已得一切智

托内尼波札南潘协将  摧伏一切过患敌

杰嘎纳其瓦隆彻巴耶  生老病死犹波涛

哲波措利卓瓦卓瓦效  愿度有海诸有情