莲师略传讲解 第10课

第10 课

在印度的东部、西部、南部和中部，莲师尽心尽力行持上述为主的利生事业。

这里没有讲北部。印度北部靠近藏地。

在恒河北方的尼泊尔境内，他广利众生。尤其是在卓当，莲师的利生事业更为广大，因为他首次调化了当地众生，他清净言教的追随者至今都特别多。

卓当是飞行地的意思。有人认为，卓当就在今天的马达加斯加。以前降白曲吉·丹增赤列（1789-1838）的《世界广说》中提到，经过法国和英国，到达马达加斯加，就到了莲师当年待过的卓当。他们收集的另一本资料也这样说。

马达加斯加是一个非洲国家，原住民大多是印尼人的后裔，带有亚洲人基因，皮肤没那么黑。它的首都叫做塔那那利佛，离卓当大概有一两百公里。丹增活佛曾经去过卓当。如果那里有个道场，对未来莲师教法的兴盛会很有利益。

希望僧众在这方面多加持。目前我只能说这个，将来你们会慢慢知道。今年很多因缘都比较好。利根者知道我在说什么，钝根者不一定。

相比之下，莲师在藏地的利生事业更胜一筹。除了直接或间接调化了这片土地上从古至今的人与非人外，他还使这片领域似乎无一不成为他这一化身行相和这一名称的所化刹土。

莲师在卓当降伏人和非人，有着特殊的缘起。他当年在卓当的事业非常广大。从印度到卓当并不算太远——当然也不近。圣者通过特有的方式去那里，是可以成立的。

当然，这是从不同的示现和名称的角度而言的，对于获得双运果位者的传记，又有谁能详尽描述呢？

莲师的功德很难说尽。别说圣者，我们有时候连凡夫人的功德也讲不全。加上当时印度人和藏族人都不爱记录，我们现在讲的莲师事迹，不过是冰山一角、九牛一毛。

莲师的主要事业是降伏非人，与上述所有情节相比，他在妙拂小洲等地的利众行为更为广大。前者只是在几百年、几千年等短时间内发生在小范围地方和少数众生中的事，而后者的地点、时间、众生数量则难以衡量。

莲师在妙拂小洲利益众生的事业，其他版本的传记讲得比较多。

在印度流传的故事中，关于莲师进入雪域后的经历，只描述了他降伏所有凶残的龙类夜叉，通过神变使国王等人起信，除此之外，并没有详述他在藏地的具体情况，关于调伏卓当的先后时间也不明显。

可能作者遇到的印度班智达，对藏地情况不太了解——那时通讯不发达。而且多罗那他依靠的主要是教藏，而非伏藏。那些班智达熟悉的，更多是当地的历史。所以他们只知道莲师在藏地调伏了一些鬼神、让国王赤松德赞生起信心，至于其他的，知道得并不多。

藏族人认为莲师是从藏地前往罗刹洲的，而卓当人则认为他是从卓当地方到罗刹洲的。

藏人和卓当人应该辩论一下，看谁辩得赢。不知道现在那里还有没有人出来辩论。可能很难吧？

虽然他同时示现两种身份也并不矛盾，

一地菩萨一刹那能现出一百个化身。莲师的证悟境界肯定不止一地。所以他从两个地方同时飞往罗刹洲，并不矛盾。

但根据他在卓当的弟子和再传弟子的利生时间来看，显然是到了藏地以后才去卓当的。

多罗那他认为莲师先到藏地，再到卓当——这可能是他采访的班智达说的吧。根据藏地的记载，莲师是从藏地飞往罗刹洲的，很多班智达一直哭着送他离开。

关于他到藏地的历史，尽管在莲师的传记与《唐书》中有许多记载，但暂且搁置不谈。

关于莲师到藏地的历史，我以前查过汉地的《旧唐书》《新唐书》，没有找到。听说在敦煌文献里也有关于莲师的记载。

在宁玛派共称的教藏中，如“窍诀见鬘”“金刚橛”“马头明王”等许多法类中，有相当多的总纲相同、内容稍有不同、都大同小异且确凿可靠的史实。

比如莲师的《文殊真实名经释》有两种版本：一种有传承，一种没传承。一个前面有历史介绍，一个没有。没有的那个，在注释后面说是由赤松德赞下诏、噶瓦拜则翻译的。

莲师自己就是个大翻译家。很多续部都是由莲师和布玛莫扎翻译的。有些学者认为，莲师亲自翻译的续部是确凿可靠的。现在有好几本书专门介绍莲师翻译的续部。

其中有的说莲师是化生，有的说是胎生的，也有说他是莲生的，诸如此类。

这个问题前面已经分析过。大家可以思考一下。