莲师略传讲解 第8课

第8 课

昨天讲到，飞行寺、戒香寺等印度寺院和圣地，都受到外道猖獗行为的影响，莲师修黑日嘎进行降伏。

在所有忿怒本尊中，黑日嘎是最重要的——修文武百尊的时候，黑日嘎位于中间。如果黑日嘎修成了，其他寂猛本尊自然成就。

莲师从中取出克胜三域的忿怒橛，

三个金刚橛分别由三个人拿着，去降伏三个地方的外道。莲师去了南方的哲玛拉。

依靠神境通顷刻间到了南方哲玛拉地方，将那枚橛插在那个生殖器附近的一个树干上，结果它周围的所有树林都焚毁无余，自在天的生殖器大半化为灰烬。

外道当中，这类生殖器的标志比较多。

不丹也是如此。据说在不丹历史上，曾有一位大成就者依靠这种特殊行为，度化了五千个女性。为了纪念他，才有了这些标志。

不丹的布姆唐等地有很多阳具的标志，甚至作为商品出售，商店里随处可见。去旅游的人对此有各种说法。当地人却习以为常，不觉得奇怪，更不会执著。就像在我们藏地，人们不觉得双身像不如法一样，这些标志只是他们的一种习俗，没什么好说的。我写《梦尘回忆录》的时候，本来想写一写，最后没有勇气。

不丹是真正的大乘佛教国家。我去过很多地方，不丹是我最向往的。如果想对莲师生起信心，去不丹比去藏地和尼泊尔都要好。那里几乎每个地方都有莲师的足迹，有很多莲师亲自显现神变建立的寺院。到了不丹，你才知道莲花生大士到底有多厉害，自然会对莲师生起信心。虽然在藏地卫藏一带，也有少数寺院对莲师有信心，但总体而言，不丹更胜一筹。

不过，不丹是以旅游业为重要收入的国家，去那里费用比较高，除了自己日常的花销外，每天还要另交100 美元。

从那以后，佛教再没有受到侵害，飞行寺失去的供养物也得以恢复。

这是莲师降伏外道的情况。

坛城的明妃，一位名叫昂策坚的瑜伽母，从中取出忿怒甘露旋橛，插到邦嘎拉的湖中，结果那条龙带着眷属逃走，七天后湖也干涸了。那些外道学院也随之毁灭。

这是第二个人——坛城的明妃，用金刚橛降伏外道的情况。

护关者，嘎玛热的瑜伽士绕那西拉，

莲师闭关时的护关者，叫绕那西拉。

从中取出一枚小橛，插在王舍城的水晶磐石上，结果水晶磐石全然崩裂，从而对佛教起到了很大的帮助。后两位都成就了持明果位，随后消失不见。当然，如果他们愿意，也可以再现化身。

莲师当时在尼泊尔、不丹、印度显现了各种身相。这里讲的主要是胎生版的莲师传记。

多罗那他的《莲师略传》非常重要，它被收录于《大宝伏藏》第一函当中，在念《大宝伏藏》传承时，最先念的是《铜洲传记》，之后接着念的就是这部《莲师略传》。

虚云老和尚关于修定佛历的看法

在化生版传记中，莲师是佛陀涅槃后八年出世的。第二世敦珠法王的《藏密佛教史》写于1962 年。书中说，当年距莲师出生已有2838 年。1962 年到2025 年，又过了63 年。2838 年加上63 年，现在距莲师出生已有2901 年。今年的喇荣日历上，莲师的出生年份也是这样写的。这说明，敦珠法王采用的时间跟普巴派的说法一致。

今年距莲师降生2901 年，距佛陀降生2986年——跟现在一般公认的佛历两千五百多年，相差了约四百年。二者是不是相违呢？并不相违。这个道理比较重要，需要讲一下。

按照大乘佛教的观点，佛陀降生至今不止两千五百多年，而是三千年。藏地普巴派的佛历接近三千年——只差几十年，汉地的佛历是三千年多一点。汉藏两地都是大乘佛教，佛历比较接近。

这跟现在一般通行的佛历大约相差了四百年。原因是什么呢？

1950 年，二十九个国家在斯里兰卡首都科伦坡召开“世界佛教徒联谊会”，有一百多人参加。他们按当时东南亚比较普遍的说法，把佛历定为两千五百多年，这就是现在世界通用的佛历。对此，汉地的虚云老和尚也曾表示反对。他说，汉传佛教历代的佛历都是三千年，这样改是不合适的。

佛陀降生那年，中国发生了什么？

我最近查资料，找到了一个比较可靠的依据——《周书异记》。书中记载：周昭王二十四年，甲寅岁（虎年），四月初八，出现河流翻腾、井水外溢，宫殿、山川大地震动，五色光射入皇宫，西方也出现红光。

周昭王问大臣苏由这是什么祥瑞。苏由说：“西方降生了一位伟大的圣人。”昭王又问：“这对我们的天下有什么影响？”苏由说：“现在没什么影响，但一千年后，他的教法会传到这里。”周昭王便叫人把这件事记录下来，埋在南郊作为象征。

周昭王二十四年四月初八出现的瑞兆，对应的年份是公元前1027 年。这一年，应该就是佛陀降生的年份。按这个推算，今年是2025 年，加上1027 年，得到3052 年。这是汉地的佛历。我们普巴派的佛历是两千九百多年（约2986 年），两者只相差66 年左右。

在汉地，佛陀的生日是四月初八。因为《周书异记》里面讲得很清楚，周昭王是在四月初八当天见了相关的瑞相。至于佛陀圆寂的时间，大约在周穆王时期，公元前949 年。

这些知识，以后我们也许用得上，也许用不上。但如果心里有怀疑，还是应该尽量遣除。我记得才旦夏茸的历算书中，引用了克珠杰、普巴派和萨迦派等各种历算，讲得也很清楚。但他没有下定论说哪个更合理。总之，我们有必要进行比较。

算法不同，佛历没有统一答案

如果我们确定佛陀来到世间，距今三千多年或接近三千年，那么莲师降生到现在约2901 年，就是很好理解的。敦珠法王的著作和普巴派的说法也是吻合的。

当年苏由告诉周昭王，西方降生的圣人暂时不会影响东土，但一千年后教法会传过来。佛教正式传入汉地，以洛阳白马寺建成为标志，发生在汉明帝时期。从周昭王到汉明帝，正好是1093 年。可见这个预言是准确的。佛法传入藏地，还要再晚一些——很多大德都这样认为。

我们藏地的历算跟汉地的《周易》关系密切，所以两地历算基本上相同，只是偶尔会有一些出入。

实际上，斯里兰卡、泰国、缅甸等国的佛历，也不是完全一致。当年的大会只是制定了佛教的旗帜，共同约定佛陀的出生年而已。不要说佛陀的出生日，就连佛陀成佛的方式，显宗与密宗、共同乘与不共乘，都有不同的说法。非要确定一个固定的时间点，可能比较困难。古代很多伟人的生平也是如此——有的只知道生日，不知道圆寂日；有的只知道圆寂日，不知道生日。

以后，如果有人提出这方面的问题，我们可以拿出这些依据，谈一下以上的思路。我个人觉得，从佛陀或莲师出世到现在，大概说有三千年，比较符合我们的传承。