莲师略传讲解 第18课

第18 课

昨天讲到，青萨拉姆赞和卡钦萨措嘉本来不在灌顶现场。后来莲师入定，二人顷刻就到了坛城边上。从那以后，她俩便舍弃世间琐事，走上了修行之路。

《遗教》中提到“她们二位从小就去修行，所以没有参与建佛殿”，显然是指这一点。当灌顶结束时，国王的寝宫侍卫向群臣讲述了全过程，但他们都不相信，认为莲师不会有这样的能力。

我们心目中的莲师，好像做什么都靠神通神变，该降伏的降伏，该建立的建立，非常简单。但从历史看上，他显现上也曾面临复杂的局面。

国王赤松德赞的王妃才邦萨美多卓是个异教徒，做过不少的坏事。包括流放益西措嘉和贝若扎那，亲手杀害自己的儿子牟尼赞普等。像她这样的人，历史上并不少见，其他国家也有。

除了心狠手辣的才邦萨美多卓等王妃，藏地也有像益西措嘉这样慈悲而智慧的伟大女性。我以前去国外的一个学校，得知他们正在学习益西措嘉传记——包括哈佛大学的珍妮特·嘉措教授等，觉得非常不可思议。

后来，我发现兰州民族文化出版社出过《益西措嘉佛母密传》的汉译本，但对译者不是很了解。还有一本是从英文版翻译过来的，我们这边的道友以前学过。

从传记里看，益西措嘉空行母一生很不容易。她一步一步修行，到后来获得成就，护持莲师教法，每一步都非常艰难。莲师二十五大弟子和藏地七觉士之一的甲瓦香切和南卡酿波一起记录的这部益西措嘉传记中说，在莲师面前，益西措嘉也受过比丘尼戒。

后来的达香·努丹多杰的伏藏品和其他伏藏品也有收录这部传记。努丹多杰的伏藏大概是十七世纪开取的，因为具有一定学术性而受到公认。

我觉得，女众尤其应该多学一下益西措嘉的传记，尽量像她一样，拥有女性的智慧和坚强。这方面，她和曼达拉娃都堪称伟大女性的模范。学习她们的传记、了知她们经历的种种磨难，很多女性都会生起极大的信心，变得越来越坚毅。这一点很重要。

哈佛大学的珍妮特·嘉措教授，对益西措嘉研究得比较深。她本身就是一个女权主义者，1993 年法王去美国时，她在这方面做了很多努力。

对莲师所摄受的空行母，不能用世间眼光来看。她们和莲师之间，根本不是世间男女之间的关系。不管是曼达拉娃，还是益西措嘉，她们修生起次第和圆满次第都达到了很高的境界，早已超越了世间人的行为。她们依靠自身修证弘扬正法的事迹，以及她们对佛法和莲师的信心，都是我们凡夫人用分别念难以触及的。

在这个过程中，很多奸臣却想方设法挑拨离间。这些情况，在莲师传记中都有所提及。

在对国王的殿堂作伏地仪式时，需要两位藏地最美的处女来牵拉建坛城的线绳。当无人知道藏地谁最美时，人们说：“据说莲花生大士有这个能力，如果是真的，那就请勾招吧。”于是莲师入定，没过一会儿，玖如萨·吾琼曼和玖如萨·拉吾曼两人不知从何处来到现场，智慧本尊降临她们身上，

就像现在护法神降临在某个人身上一样。

令其作为引线者。

《巴协》中记载，当时，国王准备在藏地造佛像。造像师请问：是按印度的风格，还是按藏地的风格？国王说：最好按藏地风格。

于是造像师建造女性佛像时，具光佛母像的原型是玖如萨·吾琼曼，度母像的原型是玖如萨·拉吾曼。造男性佛像时，马头明王像是以一位名叫玛萨贡的壮汉为模特，观音菩萨像则按英俊男子瓦空顿策的模样来塑造。

所以根登群佩说，印度人按印度风格造佛像，藏地人按藏地风格造佛像。

藏地大规模铸造佛像应该是八世纪莲师来了以后才有的。拉托托日年赞时代，是公元三世纪左右，佛法刚开始传入。到了松赞干布时，才有了汉地和尼泊尔的两尊觉沃佛像。松赞干布是第三十三代国王，赤松德赞是第三十七代，中间历经百年、五位国王。佛法在藏地真正兴盛，是从公元八世纪赤松德赞在位时开始的。出家僧团、《大藏经》和真正的闻思修行，都是那时才出现的。

很多大德都认为，佛教传入汉地，比传入藏地要早两百多年。东汉时期，竺法兰和摄摩腾用白马驮着佛经和佛像来到洛阳，汉明帝兴建白马寺，标志着佛教正式传入汉地。之后两百多年，到藏王拉托托日年间，佛法才开始传入藏地。从整个过程看，藏传佛教的兴起确实要晚一些。

但不管怎样，佛教系统性传入藏地——包括大规模铸造佛像、翻译佛经、建立僧团，是莲师来了之后才有的。有些史书也讲到：那两位女子是造像时的所依。

据说后来集中了藏族百姓所有人，也找不到比她们更漂亮的。众臣暗地里商议：“这位咒师

咒师指的是莲花生大士。

是要把藏民的所有奇人和宝物都交到印度去吗？”

这些奸臣，动不动就用政治扣帽子。现在也有这样的人。稍微有一点不满，就说你是叛徒，就给你安个“别有用心”的罪名。其实他们心里清楚，不是那么回事。但他们就是看不惯你，故意这样说。

据说，有一位名叫琼波达擦的大臣，对佛法极无诚信，他心想：“必须要火烧了札玛占桑和这位咒师。”

札玛占桑指的是桑耶。他想把莲师和整个桑耶地方一起烧掉。

然后他去到莲师跟前。莲师在群臣大庭广众之中，说：“你是这样想的吧。”他羞愧难当，跑了出去，说：“这个边境的蛮子什么都知道。”

莲师在大庭广众中，当着群臣的面问他：“你是不是想烧了我？是不是想烧了整个桑耶？”

还有一位名叫伟东则的人，对正法心怀极大恶意。莲师说：“此人不久会大权在握，并禁止弘扬佛法，所以到了要制服他的时候了。”于是片刻作意念加持，结果此人当场周身流血而命绝身亡。

密宗的咒力确实不可思议。不要说莲师那么厉害，当今时代的一些修行人或瑜伽士，也有这样的降伏能力。

现在有些人还是怕这个。他们会说：“我们做这些事是没办法。你们千万不要念猛咒，不然我家里就惨了！”有些事确实不好说。不一定是谁念了猛咒。

由于先后目睹了莲师降伏人和非人的威德力，奸臣们心怀鬼胎，担心莲师继续留在此地会对他们不利，于是挖空心思，千方百计地想让莲师返回印度。此时，莲师向藏王提议：“陛下，这个地方可以变得更好。

对奸臣们的打算，莲师心里很清楚，但他还是对国王说：藏地可以变得更好。

阿秀的沙漠可以变成绿洲，札地、多地、达拉大区域内没有水的地方可以出水，所有河滩可以变成良田，使藏族民众生活有保障。要向倍夏玛尼（多闻天子）取宝，使藏地成为赡部洲的财富之源。可以将藏布江引水入渠，我曾经做过比这更大的引水工程。还可以统治蒙古等地的国土……”对此等事宜进行了广泛描述。