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现量与比量(证成理)

中观庄严论 · 名相与分类 · 共 2 项 · 词典各论释义

切换分类现量与比量(证成理)第 27 / 66 类

已有合组说明

这一证成理也有衡量明显分的现量与衡量隐蔽分的比量两种

中观庄严论释

释论讲四种理时说,对于所量遣除增益后毫不颠倒地进行遮破与建立的道理,称为证成理;这一证成理也有衡量明显分的现量与衡量隐蔽分的比量两种,比量也由于是能推断隐蔽分对境具有理由的法凭借量而确定的,因此最终归属在现量中。讲记说,衡量明显部分的现量,比如眼睛见到色法、耳朵听到声音等;衡量隐蔽部分的比量,这也包括衡量极其隐蔽部分的教量;比量如山后有火,山上在冒烟的缘故,以见到烟作为理由,推出山后见不到的地方具有热性的火。

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

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中观庄严论 › 现量与比量(证成理) › 第 1

现量已有合组说明

合讲:现量与比量

以下是讲记对这一组的共同解释。

本项「现量」所在的段落

分类对证成理如果再细分,则有衡量明显部分的现量,比如眼睛见到色法、耳朵听到声音等;衡量隐蔽部分的比量,这也包括衡量极其隐蔽部分的教量,因为以现量无法见到、推理无法证实的部分,唯有依靠佛陀所说的语言方能推断。

中观庄严论释讲解094讲记释证成理分现量、比量(含教量)这段在理证里

本论名相:证成理 › · 词典各论释义:证成理

归在哪一类

对证成理如果再细分,则有衡量明显部分的现量

中观庄严论释讲解094这段在理证里

衡量明显部分的现量,比如眼睛见到色法、耳朵听到声音等

中观庄严论释讲解094这段在理证里

在未经观察的情况下,以眼识作为标准可以成为正量,比如在一定的距离之内,眼睛可以清晰见到眼前的法,这就是人们共同的业感现前,这一点从因明来讲称之为现量。

中观庄严论释讲解094这段在理证里

「现量与比量(证成理)」原句,分类页上已列

这一证成理也有衡量明显分的现量与衡量隐蔽分的比量两种

中观庄严论释