本项「无染三摩地」所在的段落
定义通达一切相之智慧部分，就称为“智慧法身”。如果要对通达一切相之智慧【一切种智】的唯一自性身分门别类地加以划分，则可分为二十一种无漏法。
《现观庄严论注疏》果法身品第八麦彭《注疏》解释表法身四法之智慧法身
定义四、法身：成就佛地之究竟智慧，即是法身的法相。可分为二十一种无漏法。
现观庄严论略义华智《略义》表果法身四法之四，称「法身」
分类1、四念处【四念住】：身念住、受念住、心念住及法念住；
《现观庄严论注疏》果法身品第八智慧法身二十一无漏法／第1组顺菩提分37／四念处4；仅佛地反体
分类2、四正断【四正胜或四正勤】：未生不善令不生，已生者令其断除；未生善令生，已生善令其增长；
《现观庄严论注疏》果法身品第八智慧法身二十一无漏法／第1组顺菩提分37／四正断4；仅佛地反体
分类3、四神足：欲神足三摩地、勤神足三摩地、心神足三摩地、观神足三摩地；
《现观庄严论注疏》果法身品第八智慧法身二十一无漏法／第1组顺菩提分37／四神足4；仅佛地反体
分类4、五根：信根、正勤根、念根、等持根、慧根；
《现观庄严论注疏》果法身品第八智慧法身二十一无漏法／第1组顺菩提分37／五根5；仅佛地反体
分类5、五力：成为以上五根之力的（信力、正勤力、念力、等持力、慧力）；
《现观庄严论注疏》果法身品第八智慧法身二十一无漏法／第1组顺菩提分37／五力5；仅佛地反体
分类6、七觉分【七觉支或七菩提分】：念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、轻安觉分【除觉支】、定觉分、舍觉分；
《现观庄严论注疏》果法身品第八智慧法身二十一无漏法／第1组顺菩提分37／七觉分7；仅佛地反体
分类7、八圣道：正见、正思维、正语、正业、正命、正勤、正念、正定。
《现观庄严论注疏》果法身品第八智慧法身二十一无漏法／第1组顺菩提分37／八圣道8；仅佛地反体
分类（二）四无量：慈无量、悲无量、喜无量、舍无量；
《现观庄严论注疏》果法身品第八智慧法身二十一无漏法／第2组四无量4
分类1、内有色想观外色解脱；2、内无色想观外色解脱；3、净身作证具足作解脱；4、空无边处解脱；“等”字所包括的：5、（识无边处解脱；6、无所有处解脱；7、非想非非想处解脱；）8、灭尽定解脱；
《现观庄严论注疏》果法身品第八智慧法身二十一无漏法／第3组八解脱8（保源5–7括号）
分类（四）九次第等至：包括四禅、四无色以及灭尽定；
《现观庄严论注疏》果法身品第八智慧法身二十一无漏法／第4组九次第等至9（四禅、四无色、灭尽定合说）
分类（五）十遍处：地、水、火、风四（大），青、黄、赤、白四（显色），再加上空无边、识无边的十遍处自体；
《现观庄严论注疏》果法身品第八智慧法身二十一无漏法／第5组十遍处10
分类（六）八胜处：1、以内有色想，观外色少胜处；2、以内有色想，观外色多胜处两种形色四遍处【四胜处】；3、以内无色想，观外色少胜处；4、以内无色想，观外色多胜处两种形色四遍处；再加上：5青胜处；6、黄胜处；7、白胜处；8、赤胜处四种（显色胜处），为最殊胜之处，其差别共有八种；
《现观庄严论注疏》果法身品第八智慧法身二十一无漏法／第6组八胜处8
分类（七）无染三摩地【无诤三摩地】与（八）愿智；
《现观庄严论注疏》果法身品第八智慧法身二十一无漏法／第7无诤三摩地与第8愿智合说
分类（九）六神通：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通；
《现观庄严论注疏》果法身品第八智慧法身二十一无漏法／第9组六神通6
分类（十）四无碍解：法无碍解、义无碍解、词无碍解、辩无碍解；
《现观庄严论注疏》果法身品第八智慧法身二十一无漏法／第10组四无碍解4
分类（十一）四一切清净：（所依）身清净、所缘（受用）清净、心（三摩地）清净、智清净；
《现观庄严论注疏》果法身品第八智慧法身二十一无漏法／第11组四一切清净4
分类（十二）十自在：命自在、心自在、资具自在、业自在、受生自在、信自在、愿自在、神力自在、智自在、法自在；
《现观庄严论注疏》果法身品第八智慧法身二十一无漏法／第12组十自在10
分类（十三）十力：知处非处智力、知业异熟智力、知根胜劣智力、知种种界智力、知种种解智力、知遍趣行智力、知静虑解脱等持等至智力、知死生智力、知宿住随念智力、知漏尽智力；
《现观庄严论注疏》果法身品第八智慧法身二十一无漏法／第13组十力10
分类（十四）四种无所畏：一切智无所畏、漏尽无所畏、说出离道无所畏、说障道无所畏；
《现观庄严论注疏》果法身品第八智慧法身二十一无漏法／第14组四无所畏4
分类（十五）三种不护：不覆藏身、语、意（三者）之过失；
《现观庄严论注疏》果法身品第八智慧法身二十一无漏法／第15组三不护3
分类（十六）三种念住：于恭敬（听受所说法者，）不以为喜之心念住；于不敬（听受所说法者，）不以为怒之心念住；于听及不听二者，不以为喜怒二者之心念住；
《现观庄严论注疏》果法身品第八智慧法身二十一无漏法／第16组三念住3
分类（十七）无忘失法性：在利益众生方面不忘失或者不越时；
《现观庄严论注疏》果法身品第八智慧法身二十一无漏法／第17无忘失法性
分类（十八）永害诸随眠：彻底永断三门烦恼障与所知障之随眠种子；
《现观庄严论注疏》果法身品第八智慧法身二十一无漏法／第18永害诸随眠
分类（十九）为诸众生成办利乐之大悲；
《现观庄严论注疏》果法身品第八智慧法身二十一无漏法／第19大悲
分类（二十）十八不共法
《现观庄严论注疏》果法身品第八智慧法身二十一无漏法／第20组十八不共法总标
分类行为所摄的六种：身无失、口无失、念无失、无异想、无不定心、无不知已舍；
《现观庄严论注疏》果法身品第八智慧法身二十一无漏法／第20组十八不共法／行为六种合说
分类证德所摄的六种：欲无灭、精进无灭、念无灭、慧无灭、解脱无灭、解脱知见无灭；
《现观庄严论注疏》果法身品第八智慧法身二十一无漏法／第20组十八不共法／证德六种合说
分类（业所摄的三种：）身、语、意三业智为先导并随智慧；
《现观庄严论注疏》果法身品第八智慧法身二十一无漏法／第20组十八不共法／三业智先导合说
分类（时所摄的三种：）智慧知过去、未来、现在三时无碍。
《现观庄严论注疏》果法身品第八智慧法身二十一无漏法／第20组十八不共法／三时智慧无碍合说
分类（二十一）包括一切相智，与“及”字所含摄的道智与基智二者。
《现观庄严论注疏》果法身品第八智慧法身二十一无漏法／第21一切相智
分类另外，虽然上述菩提分法等等的名称（与有学道阶段菩提分法等等的名称）是一致的，但这些法却是从以寂灭心与心所之戏论的无二智慧来照见的反体来进行宣说的。事实上，佛陀所有的菩提分法绝对不同于有学道（圣者所有之菩提分法）。
《现观庄严论注疏》果法身品第八智慧法身二十一无漏法／各组共通范围：佛地无二智慧反体，不同有学同名法
辨析如此断证究竟的本体，摄于三身中时之法身、由分类断究竟具二清净分的自性身以及证究竟无漏智慧的智慧法身，是由反体而分的。
《现观庄严论疏》第八品 法身哦巴《疏》：佛果断证究竟之本体由反体分三
辨析法身有断方面的离系法身和证方面的智慧法身，其中利生事业的增上缘是智慧法身。
现观庄严论总义讲解15讲记解释华智《总义》：法身之断证二分
诸家虽然另有一种说法认为：法身与法性自性身是一体的，因为具有两种清净的解脱分——与法界无二无别之智慧身，也就是法性身；只是从其智慧分——二十一种无漏法相的反体出发，才安立了法身的概念，但事实上却与具有两种清净的法界双运本智身毫无差别。
《现观庄严论注疏》果法身品第八麦彭《注疏》引另一说：法身与自性身一体
诸家解脱部论师认为，这一颂已经直接宣说了法身——许多智者也承许这样讲符合弥勒菩萨的究竟意趣。而狮子贤论师则认为，本论是通过宣讲四身（本颂中的本性身和智慧身，以及后面的报身、化身）来间接表示法身。
现观庄严论讲解49讲记解「能仁自性身」颂：解脱部与狮子贤之说