大乘见道十六忍智

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包括（见苦谛的）苦法智忍、苦法智、苦类智忍、苦类智（四个刹那）；与集谛相应同样也有（集法智忍、集法智、集类智忍、集类智四个刹那）；与灭谛相应（有灭法智忍、灭法智、灭类智忍、灭类智四个刹那）；与道谛相应（有道法智忍、道法智、道类智忍、道类智四个刹那）。以上所述，即为所承许的十六刹那。

《现观庄严论注疏》道智品第二

麦彭仁波切《注疏》说，见苦谛的苦法智忍、苦法智、苦类智忍、苦类智四个刹那，与集谛、灭谛、道谛相应同样也各有四个刹那，即为所承许的十六刹那；虽然还有“此等十六刹那是依次生起”或“同时生起”等各执一词的一些说法，但只有“以现证诸法无实义的智慧，在成事刹那间，即能圆满现证三界之四谛法性，只是从反体的角度，才分别安立了十六刹那”的观点，才是符合情理的。讲记说，《心性休息大车疏》中对十六行相属于几刹那的问题做过一些分析。讲记接着说，藏地有的大德说，见道是一刹那间的事，只是因为反体不同而安立了十六个行相；无垢光尊者自己的观点则是，虽然见道是一刹那，但十六行相至少应该分属四个阶段，因为如果不分阶段而同时产生，那就有无间道变成解脱道、解脱道变成殊胜道的过失。

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