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十智

俱舍论 · 名相与分类 · 共 10 项 · 词典各论释义

切换分类十智第 49 / 65 类

已有可用讲解(不表示已收全)已有合组说明

智的范围既然如此广泛,那如果归纳起来可以有多少种呢?智可以分为十种,即法智、类智、世俗智、他心智、苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智。所有的智若作归纳则有两种,即有漏智与无漏智。有漏智也即世俗智,它不是圣者相续中的智慧,而是未断除烦恼之相续中的智慧,比如缘普通的瓶子、氆氇等,以及对三宝的信心、恭敬心等都属于世俗智,而且认为前后世不存在、三宝不具足功德等邪见也包括在世俗智当中。无漏智有法智与类智两种。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第七品 分别智

依讲记列名次第排列;原表参看各智的行相与所缘差别。

讲记原表 · 第七品 分别智 · 表一
十智善等 三性心依身依属何念住
世俗智善 不善 无记三界九地三界四念住
他心智善四禅正行欲界 色界除身以外的三念住
法智善静虑六地欲界四念住
类智善无漏九地三界四念住
苦智善无漏九地三界四念住
集智善无漏九地三界四念住
灭智善无漏九地三界法念住
道智善无漏九地三界四念住
尽智善无漏九地三界四念住
无生智善无漏九地三界四念住

出处:《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》·第七品 分别智 · 表一 ›

讲记原表 · 第七品 分别智 · 表二
十智智为所缘十法为所缘
世俗智缘十智缘十法
他心智有漏缘世俗智、有漏他心智缘欲、色、无漏三相应法,共三法
无漏缘九智
法智缘除类智外的九智缘欲、无漏各二法以及无为善法,共五法
类智缘除法智外的九智缘上二界四法、无漏二法、无为善法,共七法
苦智缘世俗智、有漏他心智缘三界各二法,共六法
集智缘世俗智、有漏他心智缘三界各二法共六法
灭智不以智为所缘缘无为善法一法
道智缘除世俗智以外的九种无漏智缘无漏、有为二法
尽智缘十智缘除无为无记法外的九法
无生智缘十智缘除无为无记法外的九法

出处:《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》·第七品 分别智 · 表二 ›

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俱舍论 › 十智 › 第 3

世俗智已有可用讲解

讲记、释论、原典怎么讲

定义智分有漏与无漏,有漏谓初世俗智。

俱舍论俱舍颂文

定义所谓的有漏智是世俗智,所谓的世俗智就是指缘于普通的瓶子、氆氇等世俗对境的智慧。

《俱舍论释》第七品 分别智解释颂文

定义从了知对境之自性的角度安立世俗智,也即对世俗谛的法通过智慧进行分析和了知即称为世俗智。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第七品 分别智讲记释十智安立之理

诸家同样,此处所说的“现证边”也即异类智,有部认为,苦集灭入定时的智慧是类智,在出定后会产生世俗智;《大乘阿毗达磨》和唯识以上则认为,菩萨获得类智是入定智慧,而出定时如幻如梦的景象即为世俗智,这样的世俗智并非未生法。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第七品 分别智讲记并列有部与大乘阿毗达磨说现证边世俗智

归在哪一类

「十智」原句,分类页上已列

智的范围既然如此广泛,那如果归纳起来可以有多少种呢?智可以分为十种,即法智、类智、世俗智、他心智、苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智。所有的智若作归纳则有两种,即有漏智与无漏智。有漏智也即世俗智,它不是圣者相续中的智慧,而是未断除烦恼之相续中的智慧,比如缘普通的瓶子、氆氇等,以及对三宝的信心、恭敬心等都属于世俗智,而且认为前后世不存在、三宝不具足功德等邪见也包括在世俗智当中。无漏智有法智与类智两种。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第七品 分别智

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