Skip to content

十智

俱舍论 · 名相与分类 · 共 10 项 · 词典各论释义

切换分类十智第 49 / 65 类

已有可用讲解(不表示已收全)已有合组说明

智的范围既然如此广泛,那如果归纳起来可以有多少种呢?智可以分为十种,即法智、类智、世俗智、他心智、苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智。所有的智若作归纳则有两种,即有漏智与无漏智。有漏智也即世俗智,它不是圣者相续中的智慧,而是未断除烦恼之相续中的智慧,比如缘普通的瓶子、氆氇等,以及对三宝的信心、恭敬心等都属于世俗智,而且认为前后世不存在、三宝不具足功德等邪见也包括在世俗智当中。无漏智有法智与类智两种。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第七品 分别智

依讲记列名次第排列;原表参看各智的行相与所缘差别。

讲记原表 · 第七品 分别智 · 表一
十智善等 三性心依身依属何念住
世俗智善 不善 无记三界九地三界四念住
他心智善四禅正行欲界 色界除身以外的三念住
法智善静虑六地欲界四念住
类智善无漏九地三界四念住
苦智善无漏九地三界四念住
集智善无漏九地三界四念住
灭智善无漏九地三界法念住
道智善无漏九地三界四念住
尽智善无漏九地三界四念住
无生智善无漏九地三界四念住

出处:《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》·第七品 分别智 · 表一 ›

讲记原表 · 第七品 分别智 · 表二
十智智为所缘十法为所缘
世俗智缘十智缘十法
他心智有漏缘世俗智、有漏他心智缘欲、色、无漏三相应法,共三法
无漏缘九智
法智缘除类智外的九智缘欲、无漏各二法以及无为善法,共五法
类智缘除法智外的九智缘上二界四法、无漏二法、无为善法,共七法
苦智缘世俗智、有漏他心智缘三界各二法,共六法
集智缘世俗智、有漏他心智缘三界各二法共六法
灭智不以智为所缘缘无为善法一法
道智缘除世俗智以外的九种无漏智缘无漏、有为二法
尽智缘十智缘除无为无记法外的九法
无生智缘十智缘除无为无记法外的九法

出处:《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》·第七品 分别智 · 表二 ›

看本课全部原表 ›

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

俱舍论 › 十智 › 第 6

集智已有合组说明

合讲:十智对境

以下是讲记对这一组的共同解释。

展开这一组的共同解释(共 2 句)

分类苦智以无常、苦、空、无我四行相作为自己的对境,集智的对境则是因、集、生、缘四行相,灭智的对境是灭、静、妙、离四行相,道智的对境是道、如、行、出四行相。

第七品 分别智四谛之智的对境合讲

分类他心智是如何安立的呢?以法智、类智、道智、世俗智四者可以安立他心智。因为缘有漏的他心是世俗智,缘无漏的他心是道智,根据对治的差别则有法智与类智两种。

第七品 分别智他心智的安立

本论名相:十智 › · 词典各论释义:十智

归在哪一类

「十智」原句,分类页上已列

智的范围既然如此广泛,那如果归纳起来可以有多少种呢?智可以分为十种,即法智、类智、世俗智、他心智、苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智。所有的智若作归纳则有两种,即有漏智与无漏智。有漏智也即世俗智,它不是圣者相续中的智慧,而是未断除烦恼之相续中的智慧,比如缘普通的瓶子、氆氇等,以及对三宝的信心、恭敬心等都属于世俗智,而且认为前后世不存在、三宝不具足功德等邪见也包括在世俗智当中。无漏智有法智与类智两种。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第七品 分别智