十智

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若问：既然经中说“智有法智、类智、世俗智、他心智、苦智、集智、灭智、道智、尽智与无生智十种”，那么，这十种智都是怎样的呢？实际上所有的智如果归纳，则有两种，即有漏智与无漏智。所谓的有漏智即是世俗智，所谓的世俗智就是指缘于普通的瓶子、氆氇等世俗对境的智慧。无漏智包括两种，唯有法智与类智。

《俱舍论释》第七品 分别智释论引经列十智，归为有漏、无漏

若问：为什么分为十智呢？这是以七种理由而安立的，一、从了知对境之自性的角度安立了世俗智；二、从上下界的对治方面安立了法智与类智；三、从无常等行相的角度而安立了苦智与集智；四、从行相与所缘两个方面而安立了灭智与道智，其中行相各有四种，所缘也分有为法与无为法的差别；五、从加行的角度而安立了他心智，因为发心要了知他心而修行；六、从所作的侧面而安立了尽智，因为相续中首先生起之故；七、以同类因圆满而安立为无生智，因为它是以前所生一切无漏智的果。鉴于上述七种原因而安立了十智。

《俱舍论释》第七品 分别智解释颂文：十智依七种理由安立

辨析

若问：十智是善、不善、无记法哪一种呢？第一世俗智既有善法也有不善法，又有无记法，因为三界的一切有漏智即是世俗智之故。其余的所有智均是善法，因为他心智是修所生智，其余智均是无漏道。

《俱舍论释》第七品 分别智释论辨三性：世俗智通三性，余智唯善