理证
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有覆盖本条的方法关联 14 条，其中标「用此法推」的 11 条。另有 140 条暂未标注方法关联、0 条只标了所在这一科（本科）的方法体系，不在这里列，在「按科判」「按对论方」里看。
离一多因，3 条，
用此法推（1）
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中观宝鬘论释第一品 别说因果破斥辨析
因为能组成多体的“实一”不存在之故，一不存在，也就无有多，无有多，也就不存在一。
整理先以色心诸法有部分破实一，再由实一不成破实多，并以有无相待破实空成实。
援用前面已证的结论（2）
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中观宝鬘论释第一品 别说因果回应辨析连讲 2/2回应上段要连上下读
如同零件聚合而取名为车一样，本体成立的所谓此法丝毫也无所寻得
整理回应若无我，以业力前往善趣恶趣是否也不存在：以车、绳蛇与剖析各部分，说明自性寻而不得，只剩缘起虚幻的显相。 ← 上一段
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中观宝鬘论释第一品 别说因果破斥辨析
如果这些体性或自性成立，则以上述的离一多因等正理寻觅，则丝毫也得不到成实之法
整理回应其余诸蕴存在之说：受想行识也如分析四大种那样，以离一多因等正理寻觅，得不到成实之法，是自性空。
缘起因，2 条，
用此法推（2）
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中观宝鬘论释第三品 积菩提资辨析
所知（有法），自性空性（立宗），是缘起故（因），如影像般（比喻）。
整理明列缘起故自性空的比量，并由显空不离说明福智资粮应双修。
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中观宝鬘论释第四品 国王行为回应辨析连讲 1/4
整理先以根境互待说明身乐假立，再以依父母说子生之喻，破以识果证根境实有：识观待眼色，故自性不成立。 下一段：回应上段 →
能立所立等同，1 条，
用此法推（1）
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中观宝鬘论释第四品 国王行为回应辨析连讲 4/4回应上段要连上下读
对于眼等诸根与色等诸境，如果均承许为一切大种之果的自性，那么四大聚合与分开自性成立的外境是不存在的
整理回应以大种因有救根境果实有，指出四大分合不成及互相建立的循环。 ← 上一段
随存随灭，2 条，
用此法推（2）
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中观宝鬘论释第一品 别说因果辨析
如果我执已消除，那么就不会再执著蕴为我所，因为因果二者是随存随灭的关系。
整理以不依镜无影、不依蕴无我执及断因果不生，说明人我、诸法皆依缘无自性。
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中观宝鬘论释第四品 国王行为辨析
如果诚信因果之间有着随存随灭的关系以及佛果的无量功德，那么必然对这些的因——甚深二资粮坚信不移
整理以佛果无量功德依无量因而生，说明若诚信因果随存随灭及佛果功德无量，必对其因甚深二资粮坚信，并诚信宣说圆满因果的大乘。
三观察，1 条，
讲此法本身（1）
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中观宝鬘论释第四品 国王行为辨析
整理以六度智悲无过及相同经律论标准，建立大乘应依观察接受为佛语而非盲敬。
五相观察，1 条，
用此法推（1）
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中观宝鬘论释第一品 别说因果破斥辨析连讲 1/2
整理依一体、互依、蕴外他体及交融等五相，逐支破实有人我。 下一段：回应上段 →
同等理，1 条，
用此法推（1）
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中观宝鬘论释第一品 别说因果破斥辨析
整理以同等理反诘：若破实有便算断见，破因果不存在也应同样算有见。
观察三时，1 条，
用此法推（1）
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中观宝鬘论释第一品 别说因果辨析
整理以过去已坏、未来未生、现在无空闲，观察缘起诸法三时无自性生。
观察五大，1 条，
用此法推（1）
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《中观宝鬘论》传承及略释第01课辨析
整理逐一排除地水火风空识及其总合，再于五蕴假合之外求人我不可得。
不可得因，1 条，
用此法推（1）
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中观宝鬘论释第一品 别说因果破斥辨析连讲 1/2
整理依一体、互依、蕴外他体及交融等五相，逐支破实有人我。 下一段：回应上段 →
类推，1 条，
用此法推（1）
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中观宝鬘论释第一品 别说因果破斥辨析
承许八尘混合的大种所造色、香、味、触任何色法，它们自性也同样不成立。
整理以破大种自性成立的正理类推，说明八尘混合的所造色香味触，自性也同样不成立。