既然三时均无自性，当然由其所生的真实事物就了不可得。

本方于彼自他二，三时亦未得， 原段 ›

本方故能尽我执，业与生亦尔。 原段 ›

本方此见因果生，彼等泯灭已， 原段 ›

本方不思真实中，世间有无性。 原段 ›

转述此种缘起，自己、他者与自他二者以及在三时中自性不生，因而得不到或见不到生的有实法。由此可见，通达了依于蕴而假立的缘起无生后再加以修习，便能灭尽由坏聚见所产生的我执及其种子。随之，善法等业与蕴结生的生也就消失无余。如此见到轮回的因果产生与此等因果穷尽而通晓万法真如性的有情，根本不会认为真实性中世间此蕴自性存在以及名言中少许也不存在，这是因为他们了知缘起远离常断之边。如果领会了缘起的含义，那么就能遣除苗芽等有无之边执的过患。《慧海请问经》中云：“智者证诸缘起法，悉皆不依边执见，了知有因具缘法，无因无缘法非有。” 原段 ›

本方这般分析缘起法的六类中，前三类（自生、他生、共生）简单易懂，后三类中过去不生，犹如烧坏的种子；未来不生，犹如石女儿；现在也不生，因为如同刹那性无有空闲。既然三时均无自性，当然由其所生的真实事物就了不可得。 原段 ›