中观宝鬘论释第一品 别说因果破斥辨析
整理回应其余诸蕴存在之说：受想行识也如分析四大种那样，以离一多因等正理寻觅，得不到成实之法，是自性空。
原段（4 段）
本方如是当思维，受想行识蕴， 原段 ›
本方如大种及我，故六界无我。 原段 ›
对方如果有人说：其余诸蕴是存在的。 原段 ›
转述驳：并不存在，如是苦乐等受蕴、形形色色相的想蕴、心所等行蕴以及识蕴也应当如前面分析四大种那样，观察有我无我，由此便可通达不存在成实而是自性空，因为，如果这些体性或自性成立，则以上述的离一多因等正理寻觅，则丝毫也得不到成实之法，仅是喜爱戏论的一切凡夫所假立而已。所以说，正如补特伽罗一样，六界也不成立为我。《方广庄严经》中云：“三有众生如梦境，于此无生亦无死，众生名命皆不得，诸法如泡如芭蕉。”《文殊游舞经》中说：“善女，当如何观六界？善女言：文殊，譬如三世间若以劫末火焚烧，甚至灰迹亦无有。” 原段 ›