所知（有法），自性空性（立宗），是缘起故（因），如影像般（比喻）。

本方诸佛之色身，由福资所成， 原段 ›

本方法身若摄略，由慧资所生。 原段 ›

本方是故此二资，获得正觉因， 原段 ›

本方如此总言之，恒依此福智。 原段 ›

本方对于某果安立某因，上述诸佛的色身是以无缘智慧作为俱有缘，由近取因有缘福德资粮所形成，因为是历经多劫积累资粮的果报。法身之因虽然不可估量，但归纳而言，即是由多劫修行无缘甚深智慧资粮所生。为什么呢？因为十力、四无畏等一切智慧本体的法，成办一切利益，如身体般而称为身，其近取因是智慧资粮，其他资粮的一切事也是俱有缘。 原段 ›

本方因此，浩如烟海般的这二大资粮，是获得无上佛果之因，欲求迅速获得佛果依靠这样的因而成就。总而言之，希望恒常依止这些福德、智慧资粮。 原段 ›

转述第一颂是表示是何果之因，第二颂教诫依止二资粮，应当按照《六十正理论》中所说的回向偈而了知。如《无恼龙请问经》中云：“依何缘生彼未生，彼生自性并非有，依缘之法彼空性，谁知空性即智者。”阿阇黎龙树菩萨在《中观理集论》中所阐述的诸法唯是缘起如幻所有的内容，归纳而言，如此来推理：所知（有法），所立自性空性（立宗），因是缘起故（因），喻如影像般（比喻）。无自性也就是，无而显现无欺缘起，如同影像。务必要通达远离承认“绝对有、绝对无”二谛无别的真如。之后缘成办二利之果而互不分离，反反复复修行缘显现许的布施等福德资粮以及无有耽著三轮等分别念、证悟离戏之智慧资粮，犹如良种的苗芽一样。以成就所成的无欺缘起能获得二身双运任运自成之果。 原段 ›

转述有些对此颇为精通之人承许说：“基中观二谛双运、道中观二资双运、果中观二身双运。”如果是中观，就是离戏，而绝不是无遮单空。所谓的戏论，就是说耽著有无、三时的心境，缘起显现许如是不成立，因此说，除显现许外单独的中观或空性不存在。 原段 ›