中观宝鬘论释第一品 别说因果破斥辨析
整理先以色心诸法有部分破实一，再由实一不成破实多，并以有无相待破实空成实。
多不离实一 · 本方 · 破 · 限定：以离一多因寻觅
- 有法
- 多体
- 所立
- 无有多
- 因
- 能组成多体的“实一”不存在
原段（7 段）
本方异方故非一，无方丝毫无， 原段 ›
本方一无多亦无，有无无亦无。 原段 ›
本方诸如瓶子之类的色法也具有不同的方位、瓶口、颜色等许多部分，因而一体并不真实，此理由是成立的，因为不可分割为不同方向的色法丝毫也不存在。如此无情色法一个微尘也有地等八尘，像不相应的一个生也有生生等八个部分，诸如眼识一个识也是观待十遍大地法等诸多部分而安立的，除此之外根本不存在一体成立及本体成立。 原段 ›
对方如果说：多体是实有的。 原段 ›
本方驳：并非如此，因为因能组成多体的“实一”不存在之故，一不存在，也就所立无有多，无有多，也就不存在一。以色法为例，一切所知如果以离一多因寻觅，则根本得不到真实的一与多。 原段 ›
对方如果说：色法实空自性是存在的。 原段 ›
转述驳：色法自性不存在，色法无自性实空也就无有成实性可言，因为这两者是观待而安立的缘故，原本无有而执著为有的见解完全颠倒。《三摩地王经》云：“无边一切皆非生，当知有实与无实，一切凡愚随心转，百俱胝世受痛苦。” 原段 ›