中观宝鬘论释第四品 国王行为辨析
整理以佛果无量功德依无量因而生，说明若诚信因果随存随灭及佛果功德无量，必对其因甚深二资粮坚信，并诚信宣说圆满因果的大乘。
原段（7 段）
本方功德如虚空，说佛德无量， 原段 ›
本方佛陀殊胜性，大乘说忍此。 原段 ›
本方究竟果位的因——功德如虚空般超越所量对境，不可思议，无量无边，因此，如来果位的断证功德也无量无边，这是佛陀亲口所说。为什么呢？对三界怙主大尊胜佛陀的如海功德本体唯有大乘中才予以宣说，希望对此堪忍接受。如果不接受作为因的大乘法，也就同样不能容纳作为果的佛陀功德。 原段 ›
本方圣者舍利弗，亦不知戒蕴， 原段 ›
本方故佛优胜性，无量何不忍？ 原段 ›
问者如果有人问：那么，佛陀的功德如何不可思议呢？ 原段 ›
转述往昔，目犍连尊者想测量佛陀的语密之边而前往西方，越过了九十九恒河沙数世界，到达了光辉幢刹土，以佛陀的威力感召而来到光辉王如来面前。光辉王如来告诉他，由于佛语等同虚空边际的缘故，不用说衡量它的边，就是再来也办不到。目犍连尊者听后顶礼佛陀才返回自己的境内。释迦佛问舍利子：“了知佛陀之戒蕴等边否？”尊者答言：“不了知。”神通第一的目犍连与智慧第一的舍利子，姑且不论佛陀的无量功德，就连佛语一音之边、单单的戒蕴也未了知，那么你们为什么不接受佛陀大尊胜的功德及其因不可思议无量无边呢？理当诚信接纳。原因是：佛果的无量无边功德，无因也不可能产生，也并非是随心所欲自然而然产生的，是依靠无量因为前提而产生。如果诚信因果之间有着随存随灭的关系以及佛果的无量功德，那么必然对这些的因——甚深二资粮坚信不移。因此，也必然对宣说圆满因果的大乘经论诚信而断除诽谤，这一点依理成立。 原段 ›