生活与处世
做人与相处续
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把自己当作别人，把别人当作自己
我给大家的建议是这样的：“把自己当作别人，把别人当作自己;把别人当作别人，把自己当作自己。”
“把自己当作别人”，虚荣心或者自高自大的傲慢心会减少，其他烦恼也会减少。
“把别人当作自己”，设身处地为别人着想，这叫做自他交换，由此我们能了解和体谅别人的痛苦和感受。
“把别人当作别人”，要懂得给别人留下空间——不管家人也好，外人也好，别人都有自己的空间。不要总想着“你是我的”，否则，即使是一家人也会很痛苦。
“把自己当作自己”，自己该做的事情自己要去做，自己该承担的责任自己要承担，不能总是依赖别人。
我们如果能以这种方式彼此相待，即使在不同宗教、不同肤色的人之间，也会产生共鸣，产生同情心。再逐渐推而广之，对世界和平也将产生极大的利益。
——索达吉堪布藏传佛教的日常修行和仪式-问答-非洲南非开普教大学 › -
珍惜相聚的因缘不说是非
懂得无常的人，必定会珍惜短暂的因缘。所以，你们在发心过程中也好，在班里、组里学习也好，千万不要说很多是非。我在佛学院这么多年，从来没有因为个人的事情，与任何道友吵过架、红过脸，除非是为了公家的事，尤其在管理方面，跟有些道友说一下而已。要知道，大家聚在一起的因缘很难得，如果没有清净观，就像苏东坡对佛印禅师一样，那看谁都是不净粪，很坏的，但若清净观修得很好，眼中会全部是佛菩萨。其实，喜欢吵架、说是非的人，与自己的修行有一定关系。因此，大家不要吵架，应该珍惜这种缘分，今生既然能够相聚，肯定有前世的因缘，对此每个人务必要珍惜。
——索达吉堪布大圆满前行讲解034 › -
人的性格很重要
我常常在想：当今社会跟古代完全不同，现在人无论出家、在家，时时处处都离不开合作。假如一个人合作能力差，跟大家不配合，不管他到哪个集体，都无有容身之地。所以，人的性格很重要，如果待人接物时互相忍让、包容，有种宽厚的心态，不但自己不会苦恼，给别人也提供了自由的空间。否则，一个人若性格不好、修行不好、脾气不好，就会给周围带来种种不安和烦恼。
——索达吉堪布大圆满前行讲解056 › -
想办法化解别人的矛盾
当然，你不信因果就另当别论了，因为不信因果的人什么都不怕，对这些也不会有感觉，但只要你相信因果，就应该对自己的语言善加观察，尽量说些比较和合的话语。
例如，在两个上师之间、上师与弟子之间，或两个不学佛的人之间、两个部落之间，一旦发现他们有矛盾，有能力的话，就应想办法去调解，只要能令其和好，即使出钱出力也值得。要知道，让众生和合的功德相当大，过段时间在《藏传净土法》中也会讲。所以，如果别人有误会冲突，你想办法把它化解了，这是非常有意义的。
——索达吉堪布大圆满前行讲解063 › -
懂得说话的分寸很重要
因此，不管在谁面前，说话都应该要注意。现在的社会上，人们的语言好像没办法控制，只要有机会，就一直夸夸其谈，这不是很好。我们说话要用正知正念来观察，该说的要说，不该说的就不要说。有些人在开会商量时，一句话也没有，自始至终在静坐，这样就不好；而有些人在没有必要时，一个劲地说个不停，讲很多无关话题，这样也不好。其实，人与人之间基本都靠语言来沟通，因此，懂得说话的分寸很重要。
——索达吉堪布大圆满前行讲解063 › -
不要给人取外号嘲笑
所以，我讲《极乐愿文》时也说了，平时不管在居士团体还是出家僧团中，都不要骂别人是什么动物，或以“瞎子”、“胖子”等名称取笑他人。我学校里就有个孩子，眼睛不好，别人常取外号嘲笑他，致使他在人群中特别自卑，好像活在人间没有意义，人生过得非常可怜。所以，我们看见身体有残缺的人时，千万不能说难听的话去伤害他。
——索达吉堪布大圆满前行讲解066 › -
善巧建立在悲心和了解上
我们所接触的人，什么样的都有，不一定每一个都是戒律清净、有学问、有智慧，有些可能什么都不懂，有些则是常常犯错，而且屡教不改。对于这样的人，你一定要有善巧方便，或寂静、或忿怒，恰当而耐心地调化他。如果只是一种方式，行就行，不行就赶走，可能不会有好的效果。
其实，善巧是建立在深刻的悲心和了解上的。这种上师具有智慧，遇到工人、农民，他有共同的语言；遇到知识分子，他也有共同的语言；即使具有邪知邪见甚至诽谤佛法的人，他也可以与之沟通，并渐渐化解对方的排斥，甚至给他留下很好的印象：“原来佛教徒是这样的啊！原来佛教也并非以前我想象的那样……”这样一来，各行各业的人，各种心态的人，都可以被调化。
——索达吉堪布大圆满前行讲解138 › -
提高自己的修养
在生活中，他人经常会以刺耳的语言，诽谤、侮辱、轻毁自己。此时，若修行比较好，就有面对的能力，即或心里很不舒服，显现上也不会马上与之争斗。但若修行不太好，当众就会以牙还牙。而没有修行的人，则会以石头、棍棒等来攻击对方。无论是出家人还是在家人，这样的事情都有可能发生，所以皆应提高自己的修养。
——索达吉堪布修心利刃轮讲解04 › -
人格都很重要
无论是出家人还是在家人，人格都很重要！若一个人有好的人格，无论他在任何群体当中，都会给大家带来温暖。比如：一个发心部门有二十个人，若有一个人人格特别好，大家看到他都会生起欢喜心。若有一个人人格特别不好，谁看到他都害怕、不舒服，甚至不敢、不想跟他说话。因此，皆应养成高尚的人格。
——索达吉堪布修心利刃轮讲解06 › -
真正的修行人应宽容
其实，很多世间人有意义的事做得并不多，每天都为一些鸡毛蒜皮的小事烦恼。尤其在大城市里面，很多家庭都像小战场一样，经常为了一些小事吵架、打架，每天都发出叮叮咚咚等不正常响声。若是真正的修行人，则应宽容。即使修行以前就性急，什么事情都容易产生贪嗔痴等烦恼，在学佛以后，因为对整个人生有很深的感悟，也应有所改变。当然，也不能随顺他人的无聊行为，在对今生来世没有任何意义的情况下，也不能浪费财产、时光、人生，应时常提醒、劝勉自己好好学习、精进修行！
——索达吉堪布修心利刃轮讲解08 › -
懂得做人的方法非常重要
因此，做任何一件事情，都要先学习世间的格言，真正懂得做人的方法，这非常重要！现在有些佛教徒，做人、做事太差，暂时不说更高的超世修行，连自己所承诺的事都做不到。所以，我们不应承诺太多，因为并没这个能力。但对自他众生有利的事情，比如弘法利生，没有承诺则会破坏缘起，甚至丧失机会，故应尽心尽力。
——索达吉堪布修心利刃轮讲解12 › -
一点冲突不应生生世世怨恨
作为凡夫人，若人与人之间真的发生了不可理喻的事，比如：财产全部被对方抢光，父母被对方杀害等，心里肯定不愿意与之共事。但并没有这么重大的事，只是语言稍微有一点冲突，或互相有一些误解，就像乌鸦和鸱鸮一样，生生世世怨恨，或像不并存相违的水与火一样，水火不容，那就太不应该了，特别是修学大乘佛法的人！
——索达吉堪布修心利刃轮讲解13 › -
所有人情不一定都要放弃
有些佛教徒自认为有很高的境界，口中经常吐出一切都不执著、全部放下、唯一希求解脱、自在洒脱等特别美好的词句，而世间的关系、感情却一概放弃。当然，为了受持清净的戒律，该放时也应该放下。但所有人情是不是都要放弃呢？作为修行人，这是不一定的。否则，就像《二规教言论》中所讲的一样，不懂知恩、报恩的人，就像尸体一样，所有天尊、护法神都会抛弃他。所以，也没有必要这样！
——索达吉堪布修心利刃轮讲解16 › -
只要对自己有恩德都要报恩
当然，我并没有说自己有感恩心，人格特别好！不过在自己贫穷、困难时，曾经帮助过自己的人，都没有忘记。前段时间，我小学的同学约我一起朝五台山，本来应该去，因为当时我们班只有十三四个人，都是贫穷牧民的孩子，大家的关系也很好。但因我前段时间去五台山住了几天，再加上学院有这么多人要听课，就没办法去，只好向他们请假。从做人的角度来讲，我心里非常过意不去，因为这种机会确实很难得。
我也希望每位道友，无论是小学、中学、大学的同学，还是亲朋好友、邻居、同事，只要对自己有恩德，都要有感恩、报恩之心。而对自己很不好，经常欺负、抛弃自己的人，作为大乘佛教徒，也不应该记在心中，而应学会忘记，这是做人的基本原则。
——索达吉堪布修心利刃轮讲解16 › -
不要刺伤别人的要害
本来别人遇到了困难和痛苦，你还故意揭露他的过失，说一些刺激性的语言来打击他的要害；或者对一些非人，用猛烈的恶咒来诅咒，这些都是不应该的。我们应该用爱心、清净心、欢喜心来对待每一个人，而不是利用自己的口才去打击别人，用尖锐的语言刺激别人最软弱的地方，让别人遍体鳞伤，非常痛苦。
尤其在现在这个时代，很多人都是“玻璃心”，如果你语言不当，别人很有可能无法承受，最后选择自杀，那你一样有杀人的过失。所以我们在世间最好用一些文明、温和的语言来沟通。
——索达吉堪布修心七要讲解02 › -
静坐常思己过闲谈莫论人非
“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，静坐内观的时候，应该经常反思自己的过错；与人闲谈的时候，不要随便谈论他人的是非。一般情况下，我们在不熟的人面前不会随便评价别人，但是，遇到关系好的人，聊着聊着就会开始说是非。所以，有这种“好关系”也未必是件好事，因为彼此的心都不太清净，都有很多烦恼。如果跟关系一般的人，反而不会无缘无故评论“这个人有过失、那个人有过失”。
——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第45课 › -
无意义的事尽量止语
闲言碎语的危害确实如此，所以，希望大家对无意义的事尽量止语。有些人对佛法很少谈论，从来听不到他们聊“咱们这个传承很好”“《俱舍论》是如何讲的”“因明当中怎么推理”，他们总是东看西看、窃窃私语：“没有人吧？我最近发现了某某人的秘密。除了你，我跟谁都没说，你一定要保密啊……”背着人议论，说的通常都不是什么好话。
——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第45课 › -
人要有自知之明
确实，每个人都要有自知之明，也要有自己的原则。当别人说你非常年轻、你讲得很好、你是成就者的时候，你都要知道自己到底是不是这样的。了解别人确实很难，但了解自己并不是很难，在这个世界上，最明白自己的应该就是自己了。因此，我们应该清楚自己到底有什么样的能力和境界，在做事、修行的过程中都应该观察自己。
如果别人跟你说：“某位法师非常殊胜，你不需要积累资粮，只要见他一下就会成就。”这个时候，你一定要清楚自己是不是那种根机的，有没有那样的信心和智慧，不然就是自不量力了。整天活在别人的世界里，人云亦云、随波逐流的人是很痛苦的。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》02 › -
有可靠的友伴互相帮助
无论是出家人还是在家人，都需要有志同道合的友伴，大家可以在修行上互相帮助。如果一个修行人跟谁都不靠近，也不是很好，至少要有一个比较可靠的朋友，万一你生病了，他也可以来帮助你一下。
在藏地，如果有人生病了，跟他稍微有点亲戚关系的人都会去帮助。我经常讲，一些出家人、居士的父母没有人照顾肯定是不行的。如果大家平时有些非常可靠的友伴，快乐时可以一起修行佛法，痛苦时可以互相帮助。而且，这种帮助应该是没有条件的，不是为了希求回报，而是因为对方具有人格魅力而非常真诚地给予帮助。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》03 › -
与贤者交往是妙药
前段时间，我在藏文微博上发了麦彭仁波切的一段教言：“要舍弃散乱愦闹。若实在不能舍弃，则去与贤者交往，这是最好的‘药’。”以前上师如意宝经常引用这句话。我们的确应该远离一切散乱，尤其是年轻的出家人和居士。如果你实在无法断除散乱，就去依止一些堪布、堪姆、辅导员等行为比较好的人，通过熏染，你的行为也会逐渐变好。表面上看来，你跟贤者交往的时候好像有点散乱，但实际上，这种散乱是一种妙药，会使你的行为逐渐改善。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》03 › -
不要长期接触恶友
大家在修行过程中尽量不要长期接触恶友。因为凡夫相续中的功德、善根极其脆弱，很容易受那些没有闻思修行、贪嗔痴非常强烈的恶人影响。我也经常看到，我们帮助的有些学生，如果毕业后去了比较好的学校，跟好的老师在一起，一两年以后，性格等方面都有非常大的改善；如果他们去了一些经常打人的比较恐怖的群体，每天都跟恶人交往，两三年以后，即使原来很善良的人也会变坏。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》04 › -
先说自己的过失
总而言之，宣扬别人的过失是不好的，我们应该宣扬自己的过失。有些人在跟人发生矛盾以后不愿意承认错误，其实承认错误是很好的。我在处理问题的时候，不要求当事人说别人的过失，而是要求他们先说自己的过失。这样我就抓到了他的短处：“你刚才不是说你自己在这方面错了吗？”他也就不得不承认错误了。这个时候，对方也会主动说出自己的过失，双方的矛盾也就化解了。反之，如果双方一直互相说过失，就永远无法解决问题。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》04 › -
学会说话
其实语言是很重要的，尤其在当今时代，人们非常讲究说话的技巧。所以虽然语言是无常的，但大家还是应该要学会说话。有一位大德曾经说过：语言如果太直了，别人听了会生气；如果太真了，别人会尴尬；如果太深了，别人就听不懂；如果太浅了，别人会觉得你很傻。另外，无垢光尊者和麦彭仁波切也讲过关于语言的教言。
用世间的语言来讲，说话是一种技巧。有些人的语言即使不能令所有人接受，也会让大多数人得到利益；而有些人的语言却会令很多人难以消化，就像得了胃病一样。这二者的差别，就在于说者是否具有智慧。智者说话是很婉转的，无论批评还是赞叹，都会给他人带来很多利益；而没有智慧的人，不但说话起不到作用，还会引起很多是非和争论。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》06 › -
不能太傲慢也不能太谦虚
其实，说话方式跟人的心态有关，所以，我们首先要有一点自信。你们如果详细观察就会发现，西方的教授、讲师在讲课方式上有两个特点：第一，他们会结合自己的经历讲一些道理；第二，他们对自己所讲的内容比较有把握，所以会说：“希望你们好好听一听，我来给你们分享。当然，这些道理也源于我的老师和父母……”他们在表达方式上跟我们还是有差别的。
总之，我们既不能太傲慢也不能太谦虚。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》07 › -
修行人也要平和随和
当然，我们也不能以为自己修行很好就谁都不理。作为上等修行人，该安住的时候能一个人安住，该与人交往的时候也会与人交往，同时又不被世间染污。而初级修行人就不敢跟世间人接触，担心自己被他们染污。有些修行人跟谁都不敢接触，这样自我保护也可以，但是大家看你跟谁都不说话，就会觉得你怪怪的，甚至对你嗤之以鼻，这样可能也不太好。
现在是21世纪，很多人平时是非常放松的，但我感觉有些佛教徒特别不放松。像世间的一些大学老师、教授很有智慧和学问，但他们跟人交往的时候，会让人感觉非常平和、舒服。有些人的威望、名声、修行等都非常不错，但是他们一点架子都没有，跟人讲话的时候特别随和，人也很勤快，需要倒茶的时候就很自然地起来给人倒茶。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》10 › -
全面提高为人处世的水平
作为修行人，精通各种知识很重要。佛教徒一定要全面提高自己的水平——不仅是学习五部大论等显密佛法的水平，还包括为人处世的水平，这也很重要。大家不要认为：我读过大学、我读过博士，这方面肯定没有问题。其实有时候，一些知识分子、有才华的人往往会遭遇人生的失败。为什么呢？就是因为他们没有人生经验。而且，知识越多傲慢心越大，看不到别人的功德，也看不到自己的过失，经常自以为是、处处碰壁。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》14 › -
互相说说过失还是有用的
有些人在发心过程中没有发现自己的错误，所以互相说说过失还是有用的。虽然被说的人会有点不高兴，但是在这种情况下，他能把自己的想法都说出来。就像有些在家人，吵架的时候会把平时因为顾及面子而不想说的话原原本本地说出来，说完他就舒服了，对方也会释怀，只要没有变成冷战就是好的。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》14 › -
独自坐得住也能与人相处
真正的修行人，独自安住也可以，与人相处也可以，以前我学这个法的时候很有感触。修行不好的人，独自一个人时就坐不住。有些人还是可以的，闭关七天也没有什么问题，跟别人一起发心、做事情也能和睦相处。而有些人太敏感了，分别念特别重，“我不坐那个车”，“我不住那个宾馆”，“我不可能跟这个人一起发心”……其实也没什么吧，反正都是差不多的——如果对现实生活特别执著，怎么样的条件都是不行的。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》15 › -
至少在做人方面要有智慧
有些人一听别人说佛教徒不好就不高兴，其实也没有什么不高兴的。如果我们的行为的确是愚昧、非法、不合规范的，会给社会秩序等方面带来祸患的话，我们肯定不会有很好的下场。
在出世间方面，如果我们没有取受佛法的甚深智慧，就会误解佛教的意义，以盲导盲，修行过程中也会误入歧途。在世间方面，如果我们没有很好的智慧，就会成为世人眼中的怪物。我们暂且不讲出世间高大上的境界，至少在做人方面要有智慧，要能随顺别人。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》16 › -
当面指出别人的过失
有时候，当面指出别人的过失可能好一点。即使他当时不能接受，对我们有意见，但如果他是有智慧的人，过一段时间也会反思。这样的话，我们就把他从邪道当中救护出来了。
有些佛经论典告诉我们不要说过失，有些又告诉我们要说过失，究竟应该如何行持呢？要看具体情况。我今天可能会说一点过失，不然有些人真的无法意识到自己的问题。所谓“当局者迷，旁观者清”：别人都看得清清楚楚了，他的行为不好、发心不好、脾气不好……有很多的“不好”，但他自己还不知道。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》19 ›