空性与观心

空性智慧66

解脱须空性智慧、空性与菩提心、以空性摄持善法与禅定、闻思中观般若、不畏空性、串习生起定解

1. 具足三个条件，任何魔也不能作祟

   本来，修行人有四大魔制造违缘，但有一种人不受内外魔的干扰，哪一种人呢？具有殊胜智慧，安住于空性境界中；以大悲心不舍一切众生；在诸佛菩萨面前承诺利益众生的誓愿永不退失。具足这三个条件的人，诸佛菩萨会日夜护念加持，任何魔也不能作祟。

   空性大悲心违缘 ——索达吉堪布亲友书讲解13 ›
2. 经常思维空性，烦恼消于法界

   对当前来讲，我们之所以还过着苦乐参半的生活，就是因为还有实执，如果我们经常思维空性，那究竟的境界自然会现前，届时，生活中的烦恼都会消于法界。

   空性实执烦恼 ——索达吉堪布佛教空性的禅修-演讲-美国天普大学 ›
3. 利他心和空性见两个根本窍诀

   我再三强调过，这两个根本窍诀始终都不能忘，有了空性见的话，不会特别执著如泡影一般的万法；有了利他心的话，每天活着就是为了众生，不可能围绕自己的利益而造恶业。

   利他空性 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解179 ›
4. 对治欲妙最有力的窍诀

   对治世间欲妙最有力的窍诀，修不净观等还不够，要想从根本上解决，一定要照见无常、苦、空、无我的胜义实相。若这样如理作意和真实修行，对男女、钱财、地位等对境，就不会产生贪执，此举功德非常大，念诵、转绕等其他法均无法与之相比，所以我们一定要修持真实义。

   无我无常贪执对治 ——索达吉堪布亲友书讲解06 ›
5. 很多痛苦是由自己造成的

   其实，有些人的痛苦源于过度敏感，有些人的痛苦由于过度脆弱，也有些人的痛苦是因为欲望太大。所以，很多痛苦是我们本不该遭受的——这些痛苦都是由自己造成的。如果可以学一些空性法门，至少可以使痛苦减轻。

   痛苦敏感空性 ——索达吉堪布四法印-演讲-南非 约翰内斯堡禅修中心 ›
6. 禅修要有空性见解

   很多人以为，禅修就是什么都不想而安住。但在藏传佛教中，禅修时空性的见解非常重要。大家应该通过学习《中观根本慧论》《入中论》等，对般若空性生起不共的定解。

   禅修空性定解 ——索达吉堪布皈依和发菩提心-问答-瑞士 苏黎世公开演讲 ›
7. 痛苦从分别念而来

   假如你有空性见解，这是最好不过的了，以此可从根本上解决问题。为什么呢？因为我们的一切痛苦，都是从分别念而来，而分别念则可依靠空性见断除。圣天论师在《四百论》中也说：“虚妄分别缚，证空见能除。”

   空性分别念痛苦 ——索达吉堪布怎样面对痛苦 ›
8. 依靠理证反复观察

   现在有些人口口声声说“万法皆空”，内心却并没有真实感受。而只有依靠佛教的理证，反反复复进行观察、抉择，才能体会到这个道理。

   理证 ——索达吉堪布幸福的根本是心 ›
9. 执著持戒清净是第一破戒

   假如你执著“我是清净的比丘，250条一点都没有染污过，我多了不起啊”，这样想的话，你就是戒律不清净。《大智度论》亦云：“下人破戒，中人著戒，上人不著戒。”真正的戒律清净，须以三轮体空的境界来摄持，《宝积经》里面也说了，若执著自己持戒清净，这种人就是第一破戒。

   戒律执著三轮体空破戒 ——索达吉堪布佛子行讲记06 ›
10. 应断愚痴根除无明

    不知取舍善恶因果，不知闻思修行，这是一种愚痴；对远离戏论的空性并无点滴了解，这又是一种愚痴；对无欺因果的缘起性也丝毫不了达，这还是一种愚痴。

    所以，我们现在应断的，就是这种不知取舍的“愚痴”；而最终必须要根除的，则是不通达诸法本性的“无明”。

    愚痴无明取舍 ——法王如意宝《不离》·第二章 识破烦恼的真面目 ›
11. 有空性见和菩提心能净堕罪

    如果有了空性见和菩提心，就可以从根本上清净所有堕罪。我们现在每天学习中观等大乘法要的目的，就是在相续中真正生起空性见解和菩提心，只要有了这二者，即便造下杀父杀母之罪，也能彻底清净。

    空性菩提心中观 ——索达吉堪布不凡讲解43 ›
12. 认识证悟空性的两种途径

    认识或证悟空性有两种途径：一是长期学习《中观四百论》、《中观根本慧论》等般若方面的经论；还有一个就是通过修加行，依靠上师的窍诀，逐渐证悟大圆满的境界。

    空性加行大圆满 ——索达吉堪布解脱必备的三个窍诀 ›
13. 对空性法门有所了解

    如今在这个物质飞速发展的时代，人们内心越来越空虚，精神压力越来越大，烦恼痛苦也越来越多。之所以如此，就是因为很多人没学过空性法门，对世俗中的东西有强烈实执。因此，人们要想获得快乐、安逸，就一定要对空性法门有所了解，不然的话，始终随着欲望而奔波，一辈子会成为欲望的奴隶。

    空性实执欲望快乐 ——索达吉堪布佛教空性观-演讲-北京大学 ›
14. 人生如此短暂

    其实人生如此短暂，几十年一晃就过，倘若一味耽著自己所谓的事业，到头来会得到什么？徒有一身恶业而已。因此，大家一定要对空性有所认识。

    恶业空性 ——索达吉堪布佛教空性观-演讲-北京大学 ›
15. 了知万法实相必须有修学体验

    尽管万事万物的法性，超越了语言与思维，但无论在座的老师与同学们中谁愿意去修持，都绝对可以一窥其隐秘、甚深之堂奥。如今内地很多的知识分子，对修学中观、菩提心等法门颇有心得。要了知万法实相，就必须有修学的体验。指导修学最主要、最可靠的教材，是怙主龙猛菩萨的《中观根本慧论》。

    法性中观菩提心 ——索达吉堪布佛教文化的价值观-演讲-青海师范大学 ›
16. 长久串习才能证悟空性

    佛教讲空，不仅有理论：一切万法不是实有，也不是否认实有的空，是离开二边的；而且，通过修行的确可以证悟。当然，这要经由长期的熏习。否则，无始以来串习的都是实执，可以说塞满了相续，短时间是拿不掉的。只有长久地串习以后，才能证悟。

    实执串习证悟相续 ——索达吉堪布心底无私天地宽-问答-兰州商学院 ›
17. 学习抉择无我空性的论典

    我特别希望年轻人能学习佛教里抉择无我空性的论典，比如《中观根本慧论》，学习这些道理不必借助宗教仪轨，只需要用心思考——如果能深入思维，任何人都不得不承认一切法是空性的。

    无我空性论典 ——索达吉堪布怎样变成有福报的人-问答-华东师范大学 ›
18. 认识世界的真相

    其实对于这个世界，不论用佛教的方法还是科学的手段，只要能揭示它的真相，就是值得关注与追求的，因为获得幸福、远离痛苦是每个人最为关心的，而只有认识世界的真相，才可能真正实现这一目标。

    真相幸福痛苦 ——索达吉堪布佛教的物质世界观-演讲-澳大利亚悉尼大学 ›
19. 无我的智慧非常重要

    我研究佛法接近三十年，对东西方的知识也有所了解，我认为，要想真正从根本上断除痛苦，无我的智慧非常重要。

    痛苦无我智慧 ——索达吉堪布苦才是人生-问答-美国南加州大学 ›
20. 真正的佛是觉悟

    大家可能觉得成佛应该很重要。但什么是佛？并不是人们所认为的寺院里那些如如不动的造像——弥勒佛、释迦牟尼佛等，这些只是一种形象上的表示。

    真正的佛，是觉悟，是人类最高的思想境界——觉悟万事万物的真理。什么时候你懂得了这个真理，你也可以成佛。

    成佛觉悟真理 ——索达吉堪布做才是得到-问答-海南大学 ›
21. 证悟之前每个人都有精神疾病

    从广义上讲，在证悟之前，每个人都患有不同程度的精神疾病，因为我们把不净当作洁净，把无常当作常有，把无我当作有我，把空性当作不空。

    证悟无常无我空性 ——索达吉堪布有相与无相的喜悦-问答-第五届世界青年佛学研讨会 ›
22. 观修空性痛苦自会冰消瓦解

    在这个特殊的时代里，如何才能活得快乐?我个人觉得禅修是很好的方法，念咒也有不共的力量，串习佛教的空性见也不失为良策——通过观修空性可以认识心的本体，那时痛苦自会冰消瓦解。

    禅修念咒空性快乐 ——索达吉堪布向内看，向外走——如何在现代生活中保持内心平静-演讲-美国哈佛大学 ›
23. 有漏善法仍在轮回中流转

    现在很多人修行时，根本没想过脱离轮回，只是每天念经参禅，却没有通达空性，也没以菩提心来摄持。这样行持善法是有漏的，以此为因，会周而复始在轮回中流转，时而快乐、时而痛苦。

    空性菩提心轮回 ——索达吉堪布大圆满前行讲解040 ›
24. 最有意义的是出离心和无我智慧

    我们修行人不要寻求外面看到什么东西，现在大多数的人就是喜欢开天眼显示神通，他们特别执著。但是这并没有很大的意义，最有意义的就是在自己的相续中生起出离心和无我的智慧，这一点非常的重要，因为这是断除轮回命根我执之首当其冲的条件。

    出离心我执神通智慧 ——索达吉堪布开启修心门扉讲解06 ›
25. 空性智慧是最大的保护

    所以，魔鬼也好、敌人也好，工作不顺利也好，家庭不平安也好，所有我们认为非常可怕的事，实际上都是我们内心的一种迷乱显现。而这些迷乱的显现，如果再加以分析，就是法报化三身，或者是显空无二无别。这样的空性智慧，实际上就是一种能保护我们的最大的修行。

    空性迷乱家庭智慧 ——索达吉堪布修心七要讲解01 ›
26. 善法要以空性和菩提心摄持

    我们在外面有时候可以看得到，很多佛教徒是在行持善法，但在行持善法的过程当中，如果不懂得以般若空性和菩提心来摄持，说实在的，他行持的所有善法到底能不能成为超离三界轮回的大乘解脱之因，还是成问题的。因此，有些关键的道理我们必须明白。

    善法空性菩提心 ——索达吉堪布大圆满心性休息讲解26 ›
27. 还是要听一些空性的法

    我们也经常讲五部大论当中的空性见解，也经常念一些《般若波罗蜜多心经》《金刚经》等。如果天天讲一些因果、公案等简单的法，听起来是比较舒服，因为我们凡夫人一直认为世界是存在的，天天都听这些法觉得还是可以的，但我们还是要听一些空性的法。

    空性因果公案 ——索达吉堪布大圆满心性休息讲解43 ›
28. 修出离心、菩提心和无二智慧

    积累善根确实很重要，但最主要的还是要成功的修行，修什么法呢？就是出离心、菩提心和无二智慧。这一点是显宗、密宗一致承许的，密宗所谓的本来觉性和自然本智实际也是不离开慈悲心和人无我、法无我的，这一点非常重要，大家一定要在相续中生起定解。

    出离心菩提心慈悲定解 ——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·专心一意　持之以恒 ›
29. 仅仅安住不一定是修行

    有人说自己可以安住两三个小时，有人说自己可以安住一两天，但仅仅安住不一定是修行，关键问题是，在你出定时，相续中有没有慈悲菩提心？有没有无二智慧？如果确实具足无二智慧，你就根本不会贪执世俗中的一切法，对于今世的名闻利养、繁杂琐事都不会执著，这才是非常了不起的修行人。

    安住菩提心名闻利养 ——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·专心一意　持之以恒 ›
30. 多看般若空性的教言

    大城市里忙忙碌碌的人，对色法从来没有剖析过，每天被各种色法所左右，非常可怜。佛说万法远离一切戏论、皆是空性，可很多人对这个道理无法了解，因此，大家有机会的话，应该多看一些般若空性的教言。《维摩诘经》云：“法无形相，如虚空故；法无戏论，毕竟空故。”

    空性般若色法 ——索达吉堪布亲友书讲解11 ›