积资净障

其实这个百字明，不说上万遍地念，就是念一遍的功德和加持，也是不可思议的。而且，麦彭仁波切在《大幻化网总说光明藏论》中说，修持密咒时，即使你不会观想，不了解其中的道理，只是口诵，也能获得殊胜加持，因为这是真实语的缘故。

如果我们在无需指望他人之时尽力积资净障，死的时候就会胸有成竹，既不需要作七期佛事，也不必胆战心惊地畏惧罪业在前面等着自己。一辈子修行的人死时确实很快乐，就像从火宅中解脱出来一样，心中无怨无悔、无所畏惧。

我们在人生旅途中，曾在不同人的面前承诺过，也在上师三宝前发过誓，但很多都已经违越了，所以应该尽量忏悔，猛厉地自我谴责：“我真的很坏，跟旁生没有什么差别！”应该这样来痛斥自己。以前的所作所为，跟没有头脑的人一样，现在遇到了这么好的教言，应该知道以后怎么做。

要想具有菩提心，就需要福报，没有福报的人刚开始似乎有一点菩提心，但过一段时间就没有了。如果我们平时多做念经、放生等善事，福报越来越大，菩提心就不会离开。

总而言之，为了避免自他众生堕入地狱，我们应当想尽一切办法，以种种方便达到这一目的，比如让大家听受《释迦牟尼佛广传》。除此之外，大家还应了解地狱的痛苦，反复思维，并依靠顶礼、供养、闻法、持咒等对治法摧毁过去造下的堕地狱之因。摧灭一切堕地狱之因是我们目前最重要的任务！

大家应该知道，七支供在佛教中非常重要。我们以后在生活当中的行持也很重要，包括到寺院等处磕个头，在佛堂里做一些供养，听到别人的善根时随喜，其实对很多人来讲，这些应该可以做到，不是很困难的。

有时候，在有特殊必要或者实在没办法的情况下，偶尔令上师不高兴，一定要不隔夜及时忏悔。现在有些人无所谓上师高不高兴，过了多久都不去忏悔，这样会破坏很多缘起，自相续中的罪业也会逐渐加深。

这个月非常殊胜，我们要趁此机会将一年来在相续中积累的罪业忏悔清净，就像定期打扫房间、清理垃圾一样。按照法王如意宝的传统，每年藏历四月念40万遍金刚萨埵心咒，这一年所积累的罪业一定会全部清净；年底念30万遍阿弥陀佛心咒，往生也就有希望了。总之，积资净障非常重要。

观想金刚萨埵就等于观想未来、过去、现在所有的佛陀；念金刚萨埵心咒“嗡班匝儿萨埵吽”，也等同于念诵所有诸佛的心咒。这是佛经中所宣说的，大家应该清楚。

古大德的传记中经常说：“我现在要走了，在这之前，要好好做一次忏悔。”所以，人在死之前，应该把这辈子的罪业忏悔清净，毕竟你以后也没机会再造新的罪了，这也是很好的四对治力。

尤其是现在，浪费现象非常严重，尽管这看似很小，但却涉及资源消耗，以及个人福报。不说别的，倘若你肆意挥霍自己的福报，下一世很有可能沦为乞丐，生生世世也得不到财富。因此，作为一个人，值得关心的问题有很多，我们应该站得高一点、看得远一点，不要天天只想着自己赚钱、自己快乐。

其实众生很容易做出诽谤三宝、偷三宝物、伤害出家人或上师的行为。如果有这些不善的行为，一定要立即忏悔，否则必将感受极其可怕的果报。

如果后世真的不存在，那今生得过且过，怎么懈怠都无所谓；但后世若是存在的话，你现在不为此积累资粮，就实在太愚笨了。就像一个人认为明天不存在，于是拼命睡懒觉、干坏事，对将来没有任何打算与规划，这完全是愚痴之辈。所以，对于这个问题，有没有必要经常去思维？大家不妨好好想一下。

就像汉地的《了凡四训》里所讲的那样，人的命运是可以改变的。我们通过积资净障，可以遣除命运中的一些障碍和违缘，这就像大气中出现雾霾的时候，我们通过种种方式将其驱散一样。

无始至今生，我们造下过非常多的罪业，所以我们一定要经常忏悔，比如在菩提心和空性见的摄持下，念修金刚萨埵等法门，尽量在离世之前忏悔清净，临终时不要有大的障碍。

因此，受过戒的人，一定要发愿终生持守清净的戒律；如果因为业力现前，已经失毁了戒律，现在也不能自暴自弃，仍然要清净地持守其余戒条，同时要在有生之年尽心尽力地忏悔，在死之前一定要清净，这非常重要。

我们不敢说今生一定要虹身成就，但无论如何，至少不要堕恶趣。得到这样的暇满人身后，该忏悔的罪业要忏悔，该念的佛菩萨名号要念。罪业的过失与圣号的功德，佛陀已经为我们讲得清清楚楚，佛陀是不诳语者，因此，我们要有信心，要依照佛陀所说的去做。

我们过去在修行和生活中，可能无意间不知不觉地谤了佛、谤了法、谤了僧，造下了弥天大罪。今生如果不励力忏悔，谁也无法揣测无常大军何时降临，到时候一定会堕入恶趣。

佛陀在《地藏十轮经》中说，有两种人没有所犯的罪，一种人从来也不造恶业，另一种人虽然造过恶业，但以惭愧之心已经发露忏悔。此二者均可以说是佛陀的追随者。希望大家都能懂得佛教的道理，学会忏悔，这很重要。

在这里，我不是说你们有这种情况，而是告诫大家破誓言非常可怕，自己接受了密宗灌顶和法要之后，至少也要与根本上师和金刚道友和睦相处，不能发生非常尖锐的矛盾。一旦发生了矛盾而彼此不说话，学院要求不能隔夜，务必要当天忏悔。这是金刚上师的传统，望大家能好好遵守！

其实《三十五佛忏悔文》的篇幅不长，几分钟就能念完。如果每天坚持这样忏罪，命终时就会有一些保障。但有些人好像没有什么日常课诵，最多是念108遍观音心咒，还以为自己很了不起，经常到处炫耀。其实这不值得炫耀，我们这里的很多人，每天都念两万遍观音心咒。

人生是很短暂的，我希望你们还是好好地发菩提心。我们凡夫人发了菩提心、受持了菩萨戒学处以后，也许有时候会犯错误，但是我们可以忏悔，菩萨戒也可以恢复，而且以后，我们每天都可以自己受菩萨戒，所以今天也是个很好的机会。

有时候我们的修行一直没有进展，实际上是因为我们的相续被罪障所染污。因此，必须通过修持悲心、金刚萨埵等修法来清净罪障，才能现见本尊，现见自心本来面目。

另一方面，大德们在稍有境界的时候也绝不放弃积累资粮，随着觉悟境界的提高，他们对因果的取舍就越发谨慎，行持善法也越加精进；对比之下，有些人稍有觉受，就自认为不需要继续积资净障和闻思修行，甚至开悟后反而比以前更懈怠和散乱，所作所为更不如法。这样的“开悟”，实际上就是着魔。

在这个社会，很多人在弘扬佛法方面，都没有发过心，甚至听一堂课都坐不住；而造恶业方面，吃肉、喝酒、抽烟、打麻将等样样俱全，且很有兴趣。作为凡夫人，完全避开恶业也不可能，但要懂得忏悔，而行持善法方面，也应尽心尽力。否则，在自食其果时，就会感受诸多痛苦。

包括我们在做梦的时候看到上师有各种各样的过失，醒了之后都要尽量忏悔，如果没有忏悔掉的话，它也会积成一些罪过——在白天的生活当中，你可能也经常会觉得“他说的话不合理，他做的事情不合理”。

总而言之，杀生的罪业确实非常严重，我们一定要好好忏悔，并发愿在有生之年中，即使饿死，也绝不再故意杀生。听了这堂课的每一个人，希望都能发这样的誓言。如果有了这种决心，你以前所造的很多杀业就会逐渐得以清净！

如果现在我们还不去认识自心、还不去好好修行，将来漫长的时间中还要不断继续漂泊。所以，我们现在既然已经值遇了大乘佛法，在今生当中该忏悔的要忏悔、该念诵的要念诵，临死的时候清清白白、舒舒服服地离开，也许以后就不需要再流转到轮回中了。

我们在修持菩提的过程中，必须积累福德资粮和智慧资粮。修积资粮最好的途径，则是依止上师。如果经常祈祷上师、观修上师，并依教奉行，所有的资粮都容易圆满。

真的要好好忏悔，不然我们住在世间多长时间，谁也无法预料，该忏悔的时候应该忏悔，该修的时候应该修持，该听课的时候应该听课，随时做好准备，这就是修行人的一种行为。