积资净障

讲金刚萨埵修法时，我也讲过，最了义、最直接的忏悔方法，就是安住实相本性。过一段时间，我们会讲《六祖坛经》，其中的《般若品》，就是讲胜义实相，以及安住实相的方法。如果能在安住时，认识我执或烦恼的本性，那烦恼就变成了菩提。所以，一定要懂得缘起性空的道理。

最近有许多人来学院开金刚萨埵法会，这些人千里迢迢来到学院，不要只是满足于到处拍照片，然后回到汉地后向别人炫耀：你看，我去过五明佛学院！我觉得这并不是最重要的事情，最重要的就是和僧众共修金刚萨埵，之后要将共修的善根如理如法地作回向发愿。

我们不是圣者，不可能没有自私自利心，也不可能不生烦恼。但我们要尽量按前辈大德的教言去行持，常以正知正念观察自心，一发现自己的心态不如法，就好好忏悔、对治，这确实很重要。

上师如意宝经常教诫，通过闻思修行一定要有空性的见解，同时对世俗的善根，比如磕头、念咒语、转绕佛塔等也不能舍弃，福慧要双修，不能偏堕。倘若只有福德而没有智慧，或者只有智慧而没有福德，都是不能成佛的。

前一段时间，有个道友对我说：“以前我在饭店里干了好几年，天天都杀鸡宰鱼，已经说不清到底杀了多少众生。”他一边说一边哭。我对他说：“一定要好好忏悔，如果没有好好忏悔，将来肯定会感受无量的痛苦，虽然你是为了生活不得不这样做，但这在因果面前是说不过去的。”

可是有些造了恶业的人，不但不发露忏悔，反而说：“谁也不知道来世是什么样，现在忏悔干什么？”这是非常愚痴的说法，如果因为不知道来世是什么样就不用忏悔，那现在我们也不知道明天是什么样，难道就不需要为明天的生活作准备了吗？所以，这些不考虑来世的人实在是愚痴！

现在很多人不明白这些道理，有时候遇到种种外缘，不知道心里着魔还是其他原因，对上师生邪见，对金刚道友起矛盾，中间还觉得理所当然，到最后幡然醒悟的时候，已经过去三四年了，这时候想忏悔也已经来不及了。

我今天跟大家归纳发愿的窍诀是三个方面：第一个是要发愿往生极乐世界；第二个尽量地积资净障，按照法王的要求，每年往生极乐世界的相关佛号、名号要好好念诵；第三个就是尽量好好地忏悔。

造罪业是非常卑劣的行径，确实应该对此感到无比惭愧。如果有人公开裸奔或者吃不净粪，人们都认为这是非常可耻的事情，可是从佛法的角度来看，获得人身后肆无忌惮地造罪业，则比前者更愚蠢、更可耻。大家应该想一想：我获得了宝贵的人身，用这样的人身造罪业合理吗？

在末法时代，要求所有人都守持非常清净的居士戒、出家戒有一定困难，因为人们在不同的环境中会生起不同的烦恼。如果有人违犯了戒律，你就直接跟他说：“你现在没有希望了，你已经完蛋了，你自杀就对了……”这是不行的，应该想办法让他忏悔，尤其要尽量安慰他，这很重要。