积资净障
积累资粮30
福慧二资粮、为什么要积资、福德从何而来、以善法与供养积累资粮
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修行要从现在积资粮
不管我们以前的福报怎么样，即生的修行想获得成功，一定要从现在开始积累资粮。这是在为自己的修行积资净障，创造顺缘。做任何一件事情，都需要在具足顺缘和遣除违缘方面同时努力。比如建一栋大楼，一方面，要认真准备建筑材料；另一方面，建造过程中可能出现的违缘障碍，也要尽量排除。
——索达吉堪布2015年传授《开显解脱道》仪轨 › -
积累福德改变命运
改变命运的方法之一就是积累福德。要知道，每个人今生的命运都和前世的业力有关，前世若积累了很多福德资粮，那这种因缘在今生成熟后，自己不需要勤作就能自然获得财富，过上幸福的生活。
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想长期有福报就多积累资粮
大家都是有福之人。如果想要长期有福报，就要多积累资粮，也就是要经常发善心、做善事。
——索达吉堪布企业家的社会责任与未来出路-演讲-重庆人大校友会 › -
修行以利他和无我为根本
积累福德资粮的话，要修曼茶罗，平时多造善业，回向众生，发菩提心，时时刻刻都要修行。修行的时候，以利他和无我为根本。
——索达吉堪布大乘佛教的现代意义-问答-浙江大学 › -
勤奋不如积德
清华大学的校训是“厚德载物”，佛教也常讲“精勤不如积德”，其实有时候勤奋不如积德来得好，否则，没有福报却想赚大钱、做大事，确实有一定困难。
——索达吉堪布财富与人生价值-演讲-南京农业大学 › -
快乐的因就是积累资粮
诸佛菩萨告诉我们：要想获得快乐，必须要有产生快乐的因。快乐的因是什么？就是积累资粮。比如，供养上师三宝、承侍僧众、为魔众施食子、供灯、磕头、做泥塔、念经、转绕坛城等等，甚至有时将自己吃剩的饭，以观音心咒作加持后布施给众生，也能积聚很多的福报。
——索达吉堪布修心七要•耳传略释讲解4 › -
临时做善法也有用
哪怕平时不信，遇到一些事情的时候，临时做一些善法，这也不是没有用，还是可以积累一些善根的。通过这种积累福报的方式，可以转变一些违缘，就像我们生病的时候马上吃药、打针，会有一定的效果，虽然不一定能解决根本问题，但还是有用的。
——索达吉堪布修心七要讲解01 › -
生活资具源于福德和正法
有些修行人认为，自己能得到生活资具是自己的功劳，其实这些都是源于福德和正法的力量。即使你不承认天神的存在，你也应该清楚，自己修行佛法后在精神上获得的快乐，跟世间人相比是不相同的。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》27 › -
不能忽略世俗的善根
因此，我们也不能忽略世俗的善根。虽然讲大圆满的时候，我们说善恶等一切都是觉性，都是刹那现解脱，好像什么都不需要一样。但实际上，我们现在还有能取所取，还有执著，因此还要不断地积累资粮，这样才会得到无量的功德。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解49 › -
修行不下去就出来发发心
我刚才讲了，米拉日巴尊者曾说，经常忆念善法就是一种忏悔的方法。所以我希望，很多人如果实在修行不下去，就出来发发心。当然要发心的话，人格不要特别差，不然也没办法的。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解50 › -
有执著也要行持善法
由于具有实执，依之获得的善根当然是非常脆弱的。但我也再三给大家强调了，你们不要认为：只要有执著，行持善法也不是成佛之因，还是不要执著，即使善法也不要做……这种想法是不对的，因为这只是从最究竟角度来讲的。
——索达吉堪布中观庄严论释讲解121 › -
如梦如幻也不应舍弃积资净障
虽然一切诸法如梦幻泡影，但也不应舍弃积资净障。听说现在有些人以如梦如幻为借口不做善法，其实这是一种误解，根本不合理。就像吃饭、走路，虽然它们皆如梦如幻，但也不可缺少。
——索达吉堪布般若摄颂讲解32 › -
境界再高善法还是要修持
既然被人们称为第二大佛陀的世亲论师，每天都要特别精进地受持大乘经典，那有些人以自己已经开悟或已获自在为借口，什么善法都不修，就不太好。对每一个人来讲，哪怕你的境界再高，善法还是要不断修持，这一点特别重要！
——索达吉堪布《般若摄颂讲解》·般若摄颂浅释40 › -
依靠发菩提心积累福德
如何获得福德呢？应该行持布施、持戒等善法。当然，最根本的办法还是发菩提心。佛经中说，菩提心的福德如果有色相，即便虚空界也难以容纳。所以，大家应该依靠发菩提心积累殊胜的福德。
——索达吉堪布普贤行愿品讲解07 › -
一定要成为一个有福报的人
以前法王如意宝讲过《释迦牟尼佛广传·白莲花论》中福力王子的故事，故事篇幅很长，我现在记不清细节了。听完那个故事后，我当时就暗下决心：一定要积累福德，一定要成为一个有福报的人。因为有了福报，做任何事情都会顺顺利利。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第23课 › -
做善事不应只做一种
大家也知道，做善事的时候，不应该只做一种。
现在有些修行人，整天就是坐禅，连念珠都不拿。但如果这样真的能成功，那倒是非常好，这是最高的禅定。可如果在这上面修偏了，或者修得不够深入，而其他的善根也都没有做，那可能比较麻烦。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第55课 › -
比不上别人时多行善法
现在有些人，看到别人开好车、住豪宅、相貌庄严，觉得自己比不上他，可能也会在心里说“不好、不好、不好”其实这个时候应该鼓励自己，多行持善法以增上福德。
——索达吉堪布《维摩诘经》讲解 第11课 › -
永远不要舍弃有为的善行
最后我想特别要求大家：学了《维摩诘经》以后，什么忘了都可以，“不尽有为”这四个字永远不能忘，行住坐卧间要经常忆念。当前很多修行人好高骛远，放弃了最关键的善行。大家要清楚，“不尽有为”是《维摩诘经》中非常重要的教义，一定要牢记。
——索达吉堪布《维摩诘经》讲解 第60课 › -
修行跟福报还是有关系
其实一个人的修行跟福报还是有关系，福报不错的话，遇到大乘佛法一下子就接受了。有些居士或出家人，虽然遇到了大乘佛法，也遇到具有法相的善知识，但由于自己福报浅薄，经常在中间搬弄是非，自己也活得特别苦恼，甚至连圆满一个传承的时间都没有。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解150 › -
积累资粮之外也要修空性
我们作为大乘修行人，平时积累世俗的善根、资粮，比如转绕、开法会、供灯、供养三宝、念经等等都很好，都是有功德的，但有时也要修空性，因为空性能真正斩断我们的萨迦耶见。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解094 › -
很多事情需要一步一步行持
平时的行为很重要，有些人说学习佛法不用做太多行为，什么念经、供养、书写都是造作相——这种说法是片面的，很多事情需要我们一步一步地去行持。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解110 › -
为大乘佛法流一滴泪也能积大资粮
我们凡夫人平时不一定有眼泪，即使有，大多数也是因为自私或失去父母等个人痛苦而流。如果我们因为听到佛陀的故事或大乘佛法的不可思议，流下哪怕一滴眼泪，也能积累百千万劫的资粮。
——索达吉堪布大乘方广总持经讲解4 › -
个人善根融入共修就不会穷尽
共修的善根，像广阔无边的大海；一个人的善根，就像是一滴水。只要自己的一滴水融入大海中，乃至大海的水没有穷尽之前，个人善根的水滴也不会穷尽。
——索达吉堪布七句祈祷文的重要性 › -
一辈子修行的人死时很快乐
如果我们在无需指望他人之时尽力积资净障，死的时候就会胸有成竹，既不需要作七期佛事，也不必胆战心惊地畏惧罪业在前面等着自己。一辈子修行的人死时确实很快乐，就像从火宅中解脱出来一样，心中无怨无悔、无所畏惧。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解088 › -
要有菩提心先积福报
要想具有菩提心，就需要福报，没有福报的人刚开始似乎有一点菩提心，但过一段时间就没有了。如果我们平时多做念经、放生等善事，福报越来越大，菩提心就不会离开。
——索达吉堪布修心七要讲解01 › -
后世若存在就要积累资粮
如果后世真的不存在，那今生得过且过，怎么懈怠都无所谓；但后世若是存在的话，你现在不为此积累资粮，就实在太愚笨了。就像一个人认为明天不存在，于是拼命睡懒觉、干坏事，对将来没有任何打算与规划，这完全是愚痴之辈。所以，对于这个问题，有没有必要经常去思维？大家不妨好好想一下。
——索达吉堪布佛法的生命科学观 › -
人的命运是可以改变的
就像汉地的《了凡四训》里所讲的那样，人的命运是可以改变的。我们通过积资净障，可以遣除命运中的一些障碍和违缘，这就像大气中出现雾霾的时候，我们通过种种方式将其驱散一样。
——索达吉堪布修行与精神健康-问答-上海交通大学 › -
稍有觉受就懈怠是着魔
另一方面，大德们在稍有境界的时候也绝不放弃积累资粮，随着觉悟境界的提高，他们对因果的取舍就越发谨慎，行持善法也越加精进；对比之下，有些人稍有觉受，就自认为不需要继续积资净障和闻思修行，甚至开悟后反而比以前更懈怠和散乱，所作所为更不如法。这样的“开悟”，实际上就是着魔。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第25课 › -
依止上师是积累资粮最好的途径
我们在修持菩提的过程中，必须积累福德资粮和智慧资粮。修积资粮最好的途径，则是依止上师。如果经常祈祷上师、观修上师，并依教奉行，所有的资粮都容易圆满。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第30课（显宗部分） › -
福慧要双修
上师如意宝经常教诫，通过闻思修行一定要有空性的见解，同时对世俗的善根，比如磕头、念咒语、转绕佛塔等也不能舍弃，福慧要双修，不能偏堕。倘若只有福德而没有智慧，或者只有智慧而没有福德，都是不能成佛的。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解153 ›