闻思修行
智信与定解续
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学习佛法需要圆融
我也常常告诉大家，学习佛法需要圆融，不然，断章取义的话，拿一两句的字面意思去遮止其他善法，这是很不如理的。
——索达吉堪布大圆满前行讲解106 › -
通过闻思引发信心
有了信心，念经诵咒也好，顶礼供养也好，很多行持自然就趋入了。没有信心的话，稍微想不通了，就会“这个不对、那个不对”地排斥。尤其是学过唯物论的人，由于过去的认识时隐时现，不论学什么、修什么，好像处处都不适应。
所以，我们一定要通过闻思断除邪知邪念，通过提炼清净心来引发信心。这样慢慢地，因为信心的力量，我们对佛教里的任何教义，都会直接理解为金刚语，进而悦意接受、欢喜享用。
能呈现这样一种修行状态，就是闻思的真正意义。
——索达吉堪布大圆满前行讲解131 › -
千万不要视为神话故事
尤其当你们阅读《释迦牟尼佛广传·白莲花论》时——我在序言中已经提到，千万不要将它视为神话故事。你们以前看了太多虚构的影视作品，现在接触到诸佛菩萨不可思议的伟大事迹时，可能会不自觉地产生这样的联想，认为这些也是虚幻不实的，这就是遍计执著所导致的障碍。因此，大家必须用锋利的智慧宝剑，斩断相续中的邪知邪见，只有这样，才能在佛法团体中健康、茁壮地成长。
——索达吉堪布大圆满前行讲解（2004年版）31 › -
闻思正是遣除怀疑的时机
你们才学佛不久，有一些怀疑也正常。当然，由于成长环境的影响，我从小对地狱等六道的存在深信不疑，对我来说，这是天经地义、无需怀疑的事实。遗憾的是，很多道友在二三十岁，甚至四五十岁才遇到佛法，在此之前，脑子里灌输的全是似是而非的知识，所以在学佛的过程中，脑海里难免冒出一些邪见和分别念。如果有这样的情况，那么现在闻思的时候，正是遣除怀疑和邪见的最好时机。有些道理你可能不懂，但别人不一定不懂，所以，大家可以将自己的怀疑拿出来与闻思好的道友探讨。我为什么对听辅导的道友有好感呢？一方面是因为听辅导有助于遣除相续中的邪见和怀疑，另一方面，这也表明听辅导的道友很谦虚，愿意向其他道友学习。
——索达吉堪布大圆满前行讲解（2004年版）33 › -
到哪里都不舍弃所学见解
所有在座的金刚道友，原来也说过不可能经常在上师身边，在上师身边的时候，重要的教言和重大的问题应该牢记于心，这样一来你不管到哪里，都有你的修行境界。那天我也讲了，以前参军的人回来以后，在社会上还是坚持他原来的一些观点，一直是持守不放的，我们佛教徒也应该这样，在喇荣学习过的见解上的问题，以后不管到城市里还是其他哪一个环境里，不应该舍弃你的行为，这非常重要！
——索达吉堪布开启修心门扉讲解19 › -
获得定解不被相似法欺惑
如果我们的心还没有入于正法，很有可能用一些相似的理由来欺惑自己，应该脚踏实地地去探究，到底佛法是什么？一定要在自己的相续中获得一种定解，如果心不入法，很有可能被相似的佛教徒所欺骗，或被相似的法所欺骗。但是自心如果对佛法生起坚定不移的信心，相似之人、相似之法不可能把我们欺惑了。如果对释迦牟尼佛的般若法，如《中论》、《四百论》等法真正生起坚定不移的心，就根本不会被外界欺惑，这一点，大概在这里真正深入佛法十几年的人才可能深刻地体会到闻思的重要性，他们的见解是很稳固的，很难受人引诱，刚开始学法时，他们也如同墙头芦苇一样，只要有人说此法如何好，或彼大德如何高妙，就全部随声附和，一呼百应，可是现在就不同了。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解29 › -
用自己的智慧来选择和分析
很多人都不懂佛法，行为不如法，表面上看来做了很多行善的事情，但实际上对自他都没有很大的利益。如果对佛法特别精通，表面上做得不一定很多，但实际上功德很大，对众生的利益也相当大，所以用自己的智慧来选择和分析极为重要。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解34 › -
不被他夺的智慧很重要
我希望大家应该用各种方式来调伏自己的心，这就是修行，不要认为所谓的修行每天都是闭着眼睛，一直观想人身难得，这虽然也是可以的，但是你出定要与社会和世人交往，通过什么样的方式跟他们交流，你应该有把握——你的见解和宗旨不舍弃任何佛教的教义，且尽可能地弘扬。我们是佛教徒，我们不能和无神论、邪门外道同流合污，毫无见解，因此，麦彭仁波切在《中观庄严论释》中，堪布根华在《定解宝灯论浅释》当中就一再地强调不被他夺的智慧，所以，我想这是传承上师给我们留下来的最好的智慧结晶，不被别人所抢夺的智慧对每一个人来讲都重要。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解54 › -
长期闻思能遣除疑惑
若长期闻思佛法，有时听一堂课也会遣除众多疑惑。刚开始学佛时，很多人满腹怀疑，但通过长期闻思，到最后好像什么问题都没有了，其原因就是通过长期闻思已断除了增损、增长了智慧。
——索达吉堪布修心利刃轮讲解10 › -
要评论佛教先要了解佛教
按理来讲，要评价佛教，至少要大概了解佛教的三藏十二部。若没有真实通达显宗的五部大论，密宗的四大续部，就没有资格评论它。现在很多人，对佛教的道理一点都不了解，却在别人面前装作已经证悟。因此我尤其希望，汉地的法师和辅导员，都要对佛教和自己负责，不要大概了解，就随便乱说。《佛说大乘菩萨藏正法经》中云：“若于正法不了知，彼人即昧真圣道，汝于邪法坚执著，决定当堕诸恶趣。”所以，一定要了解正法与圣道，否则执著邪法就会堕入三恶趣，感受无量无边的痛苦。
在这里我也要求大家，要评论任何一件事情，都要对它有所了解。而佛教，要对它评头论足，我认为至少要有顶尖科学家的水平，若连爱因斯坦、牛顿、伽利略等的知识都没有，甚至大学本科都不是，更有甚者连大学都考不上，却要诽谤佛教，那就特别可笑！这样的人，不要说找到佛陀智慧的瑕疵，连龙猛菩萨、法称论师的道理，也不一定能了解，不信可以试一试。
——索达吉堪布修心利刃轮讲解16 › -
不要信任自己的分别念
现在有些人，经常对佛经和前辈高僧大德的金刚语吹毛求疵，这是非常愚痴的，因为我们连他们百分之一的智慧都没有。比如龙猛菩萨、月称论师，其十万分之一的智慧，我们都不一定具备。那以自己的愚痴分别念或邪见来驳斥他们，就是天大的笑话。所以，大家千万不要夜郎自大，不知天高地厚，一定要相信真理，不要信任自己的分别念。
——索达吉堪布修心利刃轮讲解17 › -
众生皆为父母要依教理推敲
众生对我们恩德很大的原因一共有两个，第一个昨天也讲了，一切众生皆做过我们的父母。很多没学过佛的人对此满腹怀疑：“不可能吧，这么多的众生，怎么都做过我的父母呢？”对于这一点，噶当派的大德在观修时，也并非盲目地人云亦云，而是依靠各种教证理证，反复辨析，才令自己深信不疑的。所以，对于“众生皆为父母”这一点，我们若想真正生起信解，也必须要长期熏学大乘佛法，依靠教理再三推敲。
——索达吉堪布修心七要•耳传略释讲解3 › -
健康时先学习生起定解
生活中，我们肯定会遇到各种各样的痛苦，有的人说“没事，我从来不会痛苦，我很开心快乐，我是最乐观的人”，但你可能只是暂时没有遇到事情，一旦遇到事情时，乐观的人很容易就变成悲观的人。
现在健康、快乐，至少不是那么痛苦的时候，要先学习，然后生起定解。学什么呢？不管遇到什么引发的痛苦，或许是感情上引发的痛苦，或许是因为人身没有自由而痛苦，或许是因为受到非议、诽谤而痛苦，或许吃不饱、穿不暖以及因为身体患病、烦恼缠身等而痛苦。凡是遇到众生的八苦、十苦等无量无边的痛苦时，我们不能再脆弱。
——索达吉堪布苦乐道用讲解03 › -
信心和智慧缺一不可
《大方广佛华严经疏》中说：“有信无解增长无明，有解无信还生邪见。”有信心而没有智慧的话，信心就会变成一种迷信。现在有些佛教徒的信心还是很不错的，把自己所有的东西都供养上师三宝，但是他们一点智慧都没有，后来就产生了很多麻烦，因此说有信心没有智慧会增长无明。有些人光有智慧，在学术研究方面非常不错，可是由于没有信心，他们常常会成为持邪见者。
无论居士还是出家人，尽量不要成为这两种人。光有信心而没有智慧的人确实是迷信者，大家不要变成盲目的信仰者；光有智慧而没有信心就有可能变成持邪见者，对什么都不承认。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》10 › -
闻思不要只停留在表面
最开始，我们要对正法生起定解。这种定解，就像一个非常饥饿的人，看到食物就会马上去吃一样。
比如在学中观、因明等学科的时候，我们要断除所有疑惑，将法真正融入自心。因此，我们的闻思不要只停留在表面上。有的道友听课的时候一直在下面吃东西，等到下课的时候，他的美餐也结束了。有些人听课只是为了不被班里开除，或者得一个毕业证、学士证。其实不应该这样，我们应该像饥饿的人遇到食物那样去闻思修行佛法。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》23 › -
先了解密法才能做出判断
在座有些是密法修行人，有些还不是，我希望你们不要诽谤密法。我这么说，并不是因为你们诽谤密法会对我造成什么损害，而是因为，只有先了解密法，才能对其做出判断。
其实，一个闻思佛法多年的人，对佛法的了解仍然是很有限的。像我已经学了五部大论、密法的《大幻化网》等经续，但我觉得，自己对佛法大海的了解连千分之一、万分之一都达不到。有些人对密法的了解可能只限于道听途说，连一部论典都没有学过。在这种情况下，诽谤密法是很愚痴的行为。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》25 › -
不要成为迷信的佛教徒
希望各位不要成为迷信的佛教徒。如果别人说佛教是迷信，我们会特别生气，但实际上，如果我们自己缺乏真正的智慧，连佛教当中基本的道理都没有弄懂，那这不是迷信吗？肯定是迷信。大家还是要从基础开始掌握这些教理。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解02 › -
不要断章取义妄加评论
现在网上有些人根本不知道一部论典的意义，就断章取义地加以否定，这肯定不是智者的做法。因明论典《释量论》中讲，疯狂者无所不说。所以正常人也不用在乎他们说什么。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解03 › -
对每一段内容都要有强烈的信心
不管修任何法，都一定要产生强烈的信心。比如讲到人身无常，大家就要有一种紧迫感，要想到一切都很无常，自己的生命不管白天晚上都不可靠；讲到人身难得，大家就要觉得这个人身太难得了。如果对每一段内容都有强烈的信心，那就说明你对这个法修得比较圆满。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解07 › -
仅因不懂就排斥是愚痴
现在有些人对因果等佛理一点都不懂，就随便说“这是不合理的”。这样说一说是很简单，但是你的智慧有没有达到前辈智者们的百分之一、千分之一呢？如果没有达到，又没有分析研究、修行，仅仅因为不懂就排斥某些道理，那这是很愚痴的。所以，大家以后应该很好地去了解佛法。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解10 › -
不要随波逐流人云亦云
当然，对于网上或现实中个别人的无明之语，我们也没有必要去制止，就像法称论师所说：“邪道无边故，一一难破尽。”虽然邪见满天下，没有必要一一遮破，但我们也不要同流合污、随波逐流、人云亦云，这是非常可笑的事。所以，首先自己一定要对密宗的见修行果建立正见，这非常重要。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解10 › -
产生不退转的信心和智慧
现在很多人对闻思佛法根本没有兴趣，只注重一些形式，把放生、会供、念经、超度、敲鼓、锤锣等作为最主要的内容。有的人说：“哇，密宗好漂亮，这个帽子特别好看！”这些只是形式，只是密宗很小的一个部分；而最根本的是，我们相续中要产生真正不退转的信心和智慧，这才是密宗的教义和最殊胜之处。
如今，我们佛学院所强调的，就是大家要努力生起不退转的信心和智慧。但这也不是轻而易举就能得到的。大家都知道，无论在世间教育还是在出世间教育中，都要付出努力才能有所收获。因此我们今天也劝大家，一定要如理地闻思！
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解10 › -
不要用有限的感官衡量无限的世界
我们肉眼看不到的世界有千千万万。即使在人间、旁生界也有很多看不到的地方，那么饿鬼界、地狱界就更不用说了。而孤陋寡闻的人只认可自己的所见所闻，除此之外，对广阔世界的奥秘却一无所知。但我们不应以这种狭隘的见解为依据来下定义。
既然我们的肉眼连几百万光年以外的星球也看不到，那么对于天堂、地狱是否存在，如果只是用一种特别浅薄的智慧来抉择的话，那应该是一种非常愚痴的行为。所以对于地狱的这些道理，大家非常有必要深深地去思维。
有些人不相信地狱存在并无真正的理由，而是与其成长环境和家庭环境有关，与父母和老师的教育也有非常大的关系。我们来到这个世界时就像一张白纸，在后天的生活环境中不断熏染之后，就形成了自己的人生观和价值观。所以，大家千万不要相信自己特别不可靠的眼耳鼻舌身意，若以这种有限的工具来衡量无限的所知，便往往会自以为是地做出错误的判断。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解13 › -
只以现量所见为依据太狭隘
现代科学的观点是“眼见为实”，并不重视很多看不见的神秘现象。拿西方医学来说，它有它的优势，比如通过仪器可以检查出人身上的许多疾病，但是它也有不足，就是对病源的有些方面没有研究，比如中医讲的疾病与心理，以及与外在世界的各种因缘，西医就根本没有涉及，只是治疗疾病本身而已。现代科学就像西方医学一样，只是以现量所见作为依据。虽然因明当中也以现量为主，但是除了现量以外还有比量和教量。
同样，世界上的众生，有些我们能看到，有些则看不到。像饿鬼众生，的确无法断定其不存在。因为，我们生病的时候往往会做噩梦，包括科学家在内，很多人有时会梦到自己的怨亲债主，有人在白天也可以看到很多非人……所以，我对佛陀所讲的所有众生的分类深信不疑，因为只有这样，对器世界和有情世界的描述才是完整、全面的。否则，只是将看得到的这一部分众生作为世界的全部，那我们的思想就太狭隘了。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解15 › -
通过圣教量来认识业果
有些人说：“如果有前世，我为什么看不到？如果我前世真的造过善恶业，那我为什么想不起来？”这是一种比较愚痴的问题。哪怕这辈子确实发生过的很多事都想不起来，更何况是隔了一世的事情？而且众生还具有胎障等各种迷惑的因缘。所以，凡夫人以自己的智慧来发现业果之理是非常困难的。
因此对于业果，我们一定要跟随具无比智慧的前辈大德和佛陀的教言。应该通过圣教量来认识业果并产生定解，这相当重要。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解19 › -
自己打好基础不容易被骗
其实，如果具有真正的见解，很多人就没办法被动摇。但是现在很多人闻思了多年之后，听别人说了什么，甚至听其他一些宗教的人说得有声有色的时候，马上就放弃了自己的见解；或者听有些所谓的上师说：“你不用闻思，现在你应该放下这些，这些都是执著，你不需要执著的。你现在就一心地给我修，天天观虚空，天天都观最高的法，我们都是最高境界的人，不需要这么艰难……”这样之后，他马上就动摇了，因为自己没有基础的时候很容易被别人骗。说实在的，我很希望大家自己打好基础，至少也要不容易被别人骗，有这么一个境界也是非常重要的。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解28 › -
作为佛教徒不应该特别盲目
所以，作为佛教徒不应该特别盲目。但有些人的确没有很好地闻思，听到个别词的时候就相信了。而那些人也是特别“善巧”，会吹捧自己、吹捧别人等。这个时候，很多人失去了自己最珍贵的东西，却没有得到最珍贵的法，最后甚至得到了什么呢？就是地狱恶趣的因。非常可惜！
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解28 › -
人人都做的事你要去观察
有些人会故意、或无意地欺诳上师三宝，包括现在的网络上也有这样的情况。最近我们学院没有网络，我觉得还是很舒服的；有网的时候很多佛教徒其实也做不了什么事情，每天都是欺诳自己、欺骗自己，好像也没有什么意义。
其实，世间很多表面上的进步和发展，可能会给人心带来一种污染和痛苦，我们逐渐也会变得非常可怜、眼花缭乱，当我们离开这个世间的时候，也许就不知方向了。古人或者一些老修行人是不会这样的，因此我们有时候可能要观察这个世间。人人都做的事，你要去观察，该做还是不该做——用自己的智慧来观察自己的身心，这是很有意义的。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解38 › -
通过各种方式遣除怀疑
作为一个密宗弟子，你刚开始可能有怀疑，但是要通过各种方式来遣除怀疑，这样之后，你将来弘扬佛法就非常方便。如果你一直懵懵懂懂的，那别人问一些比较重要的问题时，你就只能尽量绕开。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解45 › -
佛教是一种智慧
我们应该把这些经论学好，一定要懂得这些道理。现在在汉地也好，在藏地也好，很多佛教徒都是迷信者。虽然他们有信仰，也皈依了，也做供养，但是很多人都不知道佛教是一种智慧，是一种教育。没有受过这些教育的话，遇到问题的时候确实会产生很多邪见。
其实，我们佛教不像其他宗教那样全部依靠信心来接受，而是既要有信心，也要有智慧，而且更重视的是智慧——有了智慧的话，怎么样去观察，它也不会不究竟。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解47 ›