在思维过程中，有些人可能在道理上是明白的，但从来也感受不到饿鬼的痛苦，这说明修行还没有到位。不仅仅是饿鬼的痛苦，实际上修任何一个法，都一定要深入下去，这很重要。

比如前两天讲到地狱痛苦的时候，大家就可以反反复复观察一下，你对地狱痛苦的认知如何？你自己有没有真正造过堕地狱的因？如果转生地狱会有什么感受？这几天全国很多地方降温，每个人都觉得很冷，一直加很多衣服，但人间这种寒冷的痛苦能否跟寒地狱的寒冷相比？夏天的天气特别热，但这种炎热的痛苦跟热地狱的痛苦相比又如何？还有近边地狱、孤独地狱的痛苦，都很有必要好好地思考。

理论上这些都很简单，藏传佛教的很多引导文当中讲六道轮回的时候，都是依次讲地狱、饿鬼、旁生的痛苦。有些“老修行人”可能都司空见惯了。但实际上，我们每听一次，都一定要反反复复地去思考。如果思考得非常深入，那很多修行的境界就非常容易生起来。

比如有些居士在释迦牟尼佛的教法下，一方面受三皈五戒、守持清净戒律，另一方面也经常诽谤别人、生嫉妒心，因特别吝啬而不愿上供下施等等，实际上这也是在不断地造饿鬼之因。

因此如果不知取舍，就会非常危险。恐怕很多人觉得：“我也是居士，但我和他们不一样，我哪有那么严重？”到底有没有那么严重呢？不要说我们，甚至连菩萨也不一定知道，只有佛陀才知道。因为这样的因缘关系非常复杂，所以我们凡夫人应该以教量为依据来诚信佛陀的金刚语，这才是非常明智的做法。

现代科学的观点是“眼见为实”，并不重视很多看不见的神秘现象。拿西方医学来说，它有它的优势，比如通过仪器可以检查出人身上的许多疾病，但是它也有不足，就是对病源的有些方面没有研究，比如中医讲的疾病与心理，以及与外在世界的各种因缘，西医就根本没有涉及，只是治疗疾病本身而已。现代科学就像西方医学一样，只是以现量所见作为依据。虽然因明当中也以现量为主，但是除了现量以外还有比量和教量。

同样，世界上的众生，有些我们能看到，有些则看不到。像饿鬼众生，的确无法断定其不存在。因为，我们生病的时候往往会做噩梦，包括科学家在内，很多人有时会梦到自己的怨亲债主，有人在白天也可以看到很多非人……所以，我对佛陀所讲的所有众生的分类深信不疑，因为只有这样，对器世界和有情世界的描述才是完整、全面的。否则，只是将看得到的这一部分众生作为世界的全部，那我们的思想就太狭隘了。

我自己住院时经常要抽血化验，一抽就是十几管。虽然这些血并不是用来布施的，但我觉得，也许有些食用精血的非人饿鬼也可以享用。所以，每当清晨护士来抽血的时候，我在迷迷糊糊中想到佛陀的事迹，也会念点布施的仪轨。结束后问一问抽出了几管血，然后念偈颂回向：“索南德义坛嘉热巴涅……”——有时候恐怕护士会觉得这个人莫名其妙，抽血时怎么念念叨叨的。实际上，哪怕以这种方式利用自己的身体做一点点布施也是很好的。我们在日常生活中如果遇到出血的情况，不如把自己热腾腾的鲜血施舍给那些饮血的众生。比如手术开刀时，可以念个断法的仪轨，或者这样观想：虽然不是直接布施身体血肉，但既然血要往外流，如果有一些非人喜欢，那愿他们都来享用。通过这个手术，希望所有要讨债、要报仇、要害我的众生都心满意足。这场手术中取出的血肉都布施给你们，如果你们想要，愿你们欢喜享用——很多饿鬼、夜叉类众生非常需要这些，如果我们进行回向，就等于给了他们使用权，这样他们就能得到，否则饿鬼众生势力极其薄弱，没有授权就不能享用。