闻思修行
闻思与实修续
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通过实修实证了解最彻底
比如，佛教中有认识心性的法门，自己依靠这些修法，可以完全通达心的本性。那个时候，即使成千上万的智者来到你面前，说你通达的心性是错误的，你也丝毫不为所动，他们也根本无法否定你的见解。
这一点，从禅宗和密宗的很多公案中，就看得出来。看了历代大成就者的事迹，我们会明白佛教的神秘和世界的可笑。但是，这些道理，在不信仰佛教的人前面，说一百遍、一千遍，可能也没有任何意义。
因此，要真正认识佛教真理，通过自己的实修实证来了解是最彻底的。
——索达吉堪布佛教的真理观-问答-华中科技大学 › -
理论与修行结合起来学佛
总之，我们学习佛教，不能只停留在理论上，也不能只会念念经。汉地有些老太太很会念“南无阿弥陀佛”，我们藏地人也会背《二十一度母赞》，这些听起来很舒服，但如果不解经义、不懂内容，就会与真正的佛法相隔千里，根本无法一窥其堂奥。所以，理论与修行结合起来学习佛法很重要。
——索达吉堪布佛教的真理观-问答-华中科技大学 › -
修学真理并帮助身边众生
我自己也没有什么所谓的弟子，只不过我经常给大家做一些佛法的开示。在开示的过程中，我一直强调两个问题：
首先，学佛需要有一定的修证。在学习教义的基础上，一定要实地修持，否则，即使口头上讲得再好，也没办法运用到实际生活中。第二点，无论是什么样的生命，人也好，动物也好，要尽可能地去帮助他们。
简单地说，就是要修学真理，不断完善自己。同时，要关心社会、关心身边的人，尽量运用自己所懂的真理，去帮助身边的众生。哪怕是微不足道的行为，只要对他人、对社会有利，也要尽力去做。这就是我的两个要求。
——索达吉堪布佛教的真理观-问答-华中科技大学 › -
学佛必须要有体验和修行
学佛必须要有一种体验、一种修行，佛教徒若整天都是夸夸其谈，而不关心修行，这是我不太喜欢的。
——索达吉堪布佛教的人生教育-问答-北京师范大学 › -
佛法不能只留在文字上
如果没有深入挖掘某个窍诀，那么一旦遇到挫折，什么佛教知识都用不上，就像在学校读了十几年书，到了工作岗位上时，所学的基本都没用一样。因此，佛法若只留在文字上，光是听一听而已，那意义并不是很大。
——索达吉堪布逐梦人生——开启心灵教育-演讲-香港教育学院 › -
生死大事要切实修行
其实，人生在世，最根本的问题就是生死大事，生老病死是每个人都要面对的，用什么方法才能超越它？是我们不得不考虑的问题。
在佛教中，超越生老病死的方法很多，比如梦修法等。但这些不能只停留在口头上，而应每天安排一些时间，切切实实地修行。否则，人生特别短暂，一旦错过就没有机会了。
——索达吉堪布逐梦人生——开启心灵教育-演讲-香港教育学院 › -
学了要用上才有作用
现在很多人，尤其是学术界的人，把佛经讲得头头是道，但从来也不去修，自己不修，也不让别人修，这种行为很不可取。我们学习任何一个知识，学了以后却用不上，就像衣服做了却不去穿，只是挂在衣架上一样，对谁都不起任何作用。
当然，想用上也不是那么简单的。你们学习几何、物理、化学，没有花一定的时间，肯定无法将其要义灵活运用。同样，人生如梦的这个道理，若没有付出精力去实修，也不可能掌握它的奥秘。只有深入地探索了、修行了，才会在面对生活、工作、人生时，既不会过分地贪求，也不会消极地逃避，而会寻找中庸之道，懂得掌握其中的分寸。
——索达吉堪布逐梦人生——开启心灵教育-演讲-香港教育学院 › -
闻思后一定要实修
闻思后一定要实修。没有实修的人，即使讲得天花乱坠，听者觉得有趣味，但讲完后理论归理论，烦恼一点也没有减少，这就远离佛教的意趣了。佛陀开示教法是让我们实践的，所以要实修。
——索达吉堪布怎样修学密宗-演讲-香港理工大学 › -
断除贪执必须下一番苦工
既然痛苦源自对外境的贪执，要想远离痛苦，就必须对治贪执。在此过程中，光说不练是不行的，必须拿出实际行动。就像一个病人，光是说治病没有用，必须切实对症下药。
最近，记者逢人便问：“你幸福吗？”我觉得这种调查意义不大，因为它没有后续的实际行动。
由于长期的串习，要断除对外境的贪执，必须下一番苦工。以在座各位而言，今天听一堂演讲远远不够，下来以后，还要阅读相关书籍并且深入思维其中的道理。
——索达吉堪布幸福的根本是心-演讲-上海交通大学 › -
辩清楚了一定要实地修持
修行中有些疑惑是难免的，可以探讨、辩论，这是藏传佛教的特点。辩清楚了，懂了以后一定要实地修持。《前行》的文字不难，难的是理解内容，融会贯通它的每一段、每一句乃至每一个字的意义，调伏烦恼。如果不肯修行，再好的佛法妙药也于你无益。
——索达吉堪布大圆满前行的重要性-演讲-中国文化书院1 › -
最关键的是修行
喜欢因明、中观很好，但学这些也应该是为了修行。最关键的是修行。
我到了这个年龄，心里就老想无常，“是不是很快会无常？”越来越觉得修行重要。
——索达吉堪布皈依开示-演讲-中国文化书院5 › -
学了道理一定要去修持
学习这些道理以后，一定要去修持。仅仅是理论上了知，在痛苦降临时，仍然会无法承受。我平时也讲过：开车的时候，路况好，谁都会开，但在遇到危险路段时，车技不好就有困难了。同样，平时认真修行的人在痛苦降临时，能运用各种窍诀去面对，如果没有好好修持，当痛苦出现时，就只能被它吞没而无法对治。
——索达吉堪布藏地幸福密码-问答-美国乔治·华盛顿大学 › -
学任何法都对修证很重视
你们的研究方式我不太清楚，但一般学校的研究方式，与藏地传统的闻思修有着很大差别。根据藏地传统，学任何法，都对修证很重视。比如《入菩萨行论》，首先要通过闻思懂得它的内容，然后依靠修行不断在心里串习利他心，最后才是实际运用，饶益有情。
——索达吉堪布如何观修自他交换的菩提心-演讲-美国哈佛大学 › -
只分析理论难通达经论
现今大部分的东西方学者，只是一味地分析理论。比如说，哪些经论讲过男女平等，有何文学价值，目的是什么，作者是哪个世纪的人，他有什么不同特点……都是站在这些角度作各种比较，不观察自己，只是吹毛求疵地寻找经论的过失，判断它是否符合现有标准。如果论典讲的是利他心，他们就会分析利他心的条件，在传统文化中占据怎样的地位，观察别人是否有利他心等等，而自己在熏习、修持利他心方面，花的时间却微乎其微。
如果偏重于学术，单单只是理论研究，我认为，很难通达经论的究竟意义。因此，佛教里讲的信心和实修很重要。
——索达吉堪布如何观修自他交换的菩提心-演讲-美国哈佛大学 › -
研究和实修要结合
作为一名研究者，不能只是一味地研究，更重要的是，研究和实修要结合。藏传佛教的修行人，不仅仅是实修，还要在二三十年的时间里，依靠辩论、研讨、分析等方式，精通各种理论。
我去过很多学校，但像藏地那样的学习方式，现在还为数不多。当然，我不是说只应该修持、不能研究，而是既要修持也要研究。
如果只研究而没有修持，即使在学术界得到一些名声，却不能以此帮助别人，对社会也不会有非常大的意义。就像现在的很多富翁，财产只是自己享用，却无法用来造福社会。
所以，如果没有实地修持菩提心，只是将它停留在口头上、文字上，就很难造福人类。到头来，连自己的事也会很难办成。
——索达吉堪布如何观修自他交换的菩提心-问答-美国哈佛大学 › -
在短暂的人生当中一定要修行
在这个科技非常发达的时代，大家更要关注佛教的理念，长期修持。很多人认为，所谓科学才能解决人生的最大问题，其实科学只能解决部分问题。梁启超曾说，道德与科学之间的关系是相反的，当科学越来越发达的时候，人的道德会越来越衰退。我比较认可这个观点。为什么呢？因为科技越来越发达，可能会使我们迷失方向，丧失良知。我们不能一味迷失在时代的洪流里，而应该用清净的慧眼，去发现和争取一种不同的理念，这在任何时代都是极为必要的。
现在来看，我们尤其要思考的就是要修行佛法。无论修哪一个本尊，依止哪一个宗派都可以，有缘就很好。重要的是，自己在短暂的人生当中一定要修行。如果没有修，仅仅是在词句上辩论，或者在形象上度日，那到死的时候，恐怕什么境界都没有，那就太遗憾了。
——索达吉堪布藏传佛教对现代文明的重要性-演讲-国际藏研会 › -
闻思修三种智慧要依次生起
如果把智慧分成三种，就是闻思修。在善知识面前听闻佛法和修行的道理，可以生起闻慧；对所听闻的法义进行思考、辨析和探讨，可以生起思慧；对深入思辨后形成的见解不断修习，便可生起真正的智慧，也就是修慧。
要说明这三种智慧，藏地有一个很好的比喻，牦牛吃草：首先是牦牛吃到草，这是闻慧；吃到草以后开始咀嚼，直至嚼烂，这是思慧；嚼烂后吞到肚子里，这是修慧。
——索达吉堪布神秘的修心之路-演讲-台湾大学 › -
最关键的是要实践
第三，理论知识和实践要相结合，这很重要。你们有很多实验室的研究或各种学术报告，但当涉及日常生活问题时，往往跟实践不能对接，书本知识落不到实处。包括我自己，今天讲的认知科学，是这几年才感兴趣的，不一定那么精通；而佛学专业，唯识和中观等，自己讲了很多年，非常熟悉。但有时候我可能会口是心非，讲得很好，却不一定能做到。所以我觉得，最关键的是要实践，所讲的不一定全部都做到，但至少有一部分应该去做。
——索达吉堪布认知科学与佛学-问答-浙江大学 › -
先理解思考，遣除怀疑再修持
佛教的教义非常深奥，修行有一定的次第。首先，我们要从理论上明白佛教的道理。其次，光是理解还不够，还要进一步地思考。在思考的过程中，会产生很多怀疑，觉得这里不对，那里说不通。这个时候就需要通过辩论、探讨去通达。当所有的怀疑都被遣除之后，再开始进行修持。
我们常用“如人饮水，冷暖自知”来形容修行的感受。也就是说，通过修持，自己能清楚地知道其中的快乐。当然，这种快乐是内心的感受，很难给别人讲清楚。但如果自己内心有一定的修行境界，就会慢慢地影响身边的人。
——索达吉堪布信仰与时代-问答-泰国国立玛希隆大学 › -
认识内在世界更为关键
按照佛教的观点，研究外在世界固然重要，但认识内在世界更为关键。
藏地的佛教修行人，跟世间学者有一个共同点——对知识非常渴求，会努力寻求真理。不过也有不同点，这些修行人会更加关注自身的修证，认为如果没有真修实证，即便学问做得很好，也不是圆满的人生。
——索达吉堪布藏密宇宙观-演讲-加拿大多伦多大学 › -
闻、思、修缺一不可
要想深入佛法核心，首先应该听闻法义，再深入思维，最后通过修行，让无我的空性智慧真正生起，从而不再流转于三界轮回，获得最究竟的解脱。这也是我一直讲经说法的原因。
在学习佛法的过程中，闻、思、修缺一不可，即便是有一定修行基础的人，也不能完全没有闻思修。我二十年前来美国的时候，认识了一些非常好的修行人，这么多年来，他们一直坚持闻思修，也一直虔诚地信仰佛法。
——索达吉堪布汉地的当代藏传佛教-演讲-美国弗吉尼亚大学 › -
佛法包括教法与证法
什么是佛法呢？早在两千五百多年前，佛陀就说过：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”行持对自他有利的善法，断除对自他不利的恶法，净化内在的嗔恨心、争斗心等，不被恶分别念所主宰，使内心获得安乐，这种文化或者教育就叫佛法。
虽然佛教被列为宗教，但我认为，佛教更像是一种教育，它不但有天文、地理等诸多知识，还提供了让我们越来越贤善的修行方法。而这些宝贵的内容，任何人都可以得到。
当然，如果你想了解它，不论学习汉传佛教、南传佛教还是藏传佛教，都要先通过听闻和讲解来理解法义，然后再实地修持，从而提升自己的修行境界。印度的世亲论师说：“佛之妙法有二种，教法证法之体性，持教法者唯讲经，持证法者唯修行。”佛法包括了教法与证法两方面，所以，学佛既不能偏重理论，也不能偏重修行，而需要把二者结合起来——仅把佛法当成学术研究是不够的，还必须通过实修品尝到其中滋味；反之，如果没有闻思的基础，一开始就直接实修，也不可能修得好。
——索达吉堪布藏传佛教在汉地的流行-演讲-美国斯坦福大学 › -
不管研究哪个宗教，都要观心
在座各位的文化水平、社会地位，在世间是非常令人羡慕的。但我也看到，大多数人对生命、心灵的探索，可能还只处于理论研究阶段，并没有真正去修行。这几天我观察发言的教授、同学，有些的确修行过，有些则不一定。但不管研究哪一个宗教，都要观自己的心，否则，只是理论上讲得好，关键时刻会用不上。因为我们迟早会离开这个身体，它只是暂时的借用品，几十年后，当我们不得不放下一切时，如果在心上有一点串习和功夫，这个善根会永远跟随我们。
——索达吉堪布身语意的瑜伽-禅修开示-第四届世界青年佛学研讨会 › -
探寻人生的价值靠闻思修
我们要探寻人生的价值，按照佛教的方法，就是闻、思、修。首先通过读书、学习获得知识；然后反反复复地思维、辩论，解除疑惑；最后不断串习、实践。在这个过程中，我们的境界越来越提升，对生活中的很多问题，能慢慢给出答案。
——索达吉堪布探寻生活的另一种价值-演讲-上海外国语大学 › -
闻思修行才是真正的佛教徒
我认为只有长期听闻藏传佛教的道理，并且认真思维，之后去修行和实践，才会成为真正的藏传佛教徒。这样的人，如今也不乏其例，而且分布于不同国家，遍布于不同阶层，有普通工人、政界官员，也有演艺明星等等。他们通过学习藏传佛教的思想，诸如无常、菩提心、空性等，确实找到了快乐，不过他们不一定处处标榜“我是藏传佛教徒”。最近在日本，我接触的一些大学教授也是这方面的榜样——通过常年如一日地闻思修藏传佛法，他们的内心变得十分放松，生活变得非常自在。
因此，希望大家通过多种途径正面了解藏传佛教，与此同时，也可以花时间深入修持藏传佛教，这样必定能给你的生活带来很大变化。
——索达吉堪布藏传佛教的思想-演讲-日本东京大学 › -
平日要多多串习佛法
按理来讲，我们在生活一帆风顺时要多多修行，这样真正需要运用佛法时，所爆发出的力量才会非常大。反之，如果平时没有很好地串习，只是将“如梦如幻”“无常”这些道理停留在口头上，那到了实际需要它时，力量就会很微弱。所以，建议大家平日要多多串习佛教的相关理论。
——索达吉堪布财富与人生价值-问答-南京农业大学 › -
把理论上的境界在心中修出来
我们的很多老师和同学，对藏传佛教也好，对其他宗教也好，开展的都只是学术性的精神活动，完全是在理论研究的层面上走。
其实，在理论研究的背后还有一条路，也许是大家没有走过的。那就是，对已经通达的理论实地去修持，实地去体验，努力把理论上的境界在自己的心中修出来。这是更为重要的一条路。
——索达吉堪布藏传佛教的现代性-演讲-美国西北大学 › -
精通教理又有修行经验
以前有位智者说：“通达了义教证、理证的人，与具有经验的瑜伽士，最后观察和修行的密意是一致的。”如果精通了义的教理，同时也有修行的经验，那么在他心中所有意义都不相违。否则，如果认为处处矛盾，到处都是敌人，不仅自己不快乐，对世界也不可能做出什么贡献。
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做脚踏实地的践行者
我希望在座很多人不要仅仅成为能说会道者，而要成为脚踏实地的践行者，对人生有真实的觉悟。
所谓觉悟人生，不是今天看到光，明天见到佛菩萨，而是树立完善的人格，知晓为人处事的道理，乃至认识自己的心。
让人感受地狱痛苦的，是这颗心；让人享受天堂快乐的，也是这颗心。如果对心有所了悟，即使坐上国王的宝座，也不会很傲慢；如果对心有所了悟，即使沦落为卑贱的乞丐，也不会很脆弱。因此，每个人都应该洞察内心、认识内心。
——索达吉堪布体悟无常-问答-美国哥伦比亚大学 › -
学术理论很有必要与实践相结合
除了藏传佛教，我也接触过其他宗教、科学等不同领域。我认为，在当今时代，学术理论很有必要与实践相结合，否则，只是站在讲台上玩一些文字游戏，即便语言再优美，自己的心也不一定很堪能，生活也不一定会幸福。