调心与对治烦恼
调伏自心续
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有了戒律就会引发定力
定力对于学生，乃至各行各业的人都很重要。没有定力的人遭遇一点违缘或非议就会动摇，以此错失许多机遇。
如何训练定力呢？就是要遵守戒律。有了戒律就会引发定力；有了定力，自然会开启智慧。这是一个规律。
——索达吉堪布戒定慧与人生幸福-问答-江西财经大学 › -
把智慧拿来修心，心会改变
修行六度就是修行一切善法，就是修心。我们是高智商的人类，和动物比有很多优势，如果我们把智慧拿来修心，心会改变。
——索达吉堪布神秘的修心之路-演讲-台湾大学 › -
烦恼照样有，但有对治的能力
按照佛教的观点，不论年轻人、老年人，都会有嗔恨心等负面情绪，不过，佛法可以有很多途径去化解。那是不是学佛后就没有烦恼了呢？也不是。烦恼照样有，但自己有对治和抵抗的能力。
——索达吉堪布佛法与当代社会-演讲-首都经济贸易大学 › -
内心健康非常重要
当今，很多人都有心理问题，靠金钱地位不一定能解决，靠科技知识也不一定能解决，而佛教对此却轻而易举。其实人出问题，主要是心态问题，就像汽车的发动机出了故障一样，一切都会被打乱，在最好的环境中也感觉不舒服。反之，内心健康的话，在最恶劣的环境里也会活得很快乐。所以，不管是什么人，哪怕地位再高、钱财再多，也要懂得调心，否则，成功也没什么意义。
有时看新闻，我常会发出感慨：“那么成功的人，为什么要自杀？面对痛苦时，他怎么那么脆弱？”所以，内心健康非常重要，我们应该掌握正确的调心方法。
——索达吉堪布佛法与当代社会-演讲-首都经济贸易大学 › -
恶是依靠外缘偶然产生的
就像天空本来是清净的，乌云是偶尔来的，同样，我们的心也是清净的，恶是依靠外缘偶然产生的。
拿贪欲来说，如果你周围有很多人都在不择手段地赚钱，这种环境就会给你带来影响。但你若是住在寺院里，可能就不会有什么贪念。所以，依靠环境、朋友等因缘，可以让你生起恶心。犹如乌云暂时会障蔽虚空，同样，以因缘产生的恶，也会暂时障蔽我们的本性。
——索达吉堪布佛教关于人性的探索和教育-问答-湖南大学 › -
向恶容易、向善难
其实，恶习的养成并非一朝一夕，要遣除它，也需要一定的时间。就像戒掉烟瘾一样，虽然吸烟容易、戒烟难，但不能因此就说吸烟是人的本性。
我们之所以向恶容易、向善难，一方面是因为现在是五浊恶世，众生福报浅薄，烦恼炽盛，恶的力量比较强。这是总的因缘。
另一方面，从当下的因缘看，大多数人喜恶厌善，对行持善法没有兴趣，新闻媒体为了吸引大众的注意，每天也大多宣扬贪嗔痴等内容，不愿意传播善的理念，怕没人爱看。这就导致现在恶行泛滥，改起来非常难。
——索达吉堪布佛教关于人性的探索和教育-问答-湖南大学 › -
佛教是一种智信
其实佛教并不像个别人所说的那样，只是一些老年人或者一些有信心的人烧香拜佛。如果佛教只是这样的话，那它就只是一种迷信而已。但佛教是一种智信，它既是世间的一种正能量，也是世间人应该追求的一种精神目标，在任何一所高等学校当中都值得被希求。如果我们不去希求这种精神目标，而只追求物质生活，那我们的身心不一定会很健康。因为身体和心态，只能在一定程度上通过物质来维护，而更有必要的是用自心去进行调整，这才是最好的调整方法，这也是所谓的道谛。
——索达吉堪布领悟人生-演讲-新加坡国立大学 › -
人与自身和谐要先调整好心
人与自身要和谐，就要首先调整好心。如果总是处于心烦意乱的状态，又谈何和谐呢？
——索达吉堪布生命的成长与完善-演讲-北京大学 › -
为内心注入慈悲、知足
对于我们赖以生存的生态环境，大家需要投以关注的目光，并且要从自身做起，践行保护环境的理念；而对于每个人的内心环境，则需要自己不断注入慈悲、知足等理念，以使其越来越清净。
——索达吉堪布佛学之生态思想-演讲-南京林业大学 › -
危害最大与利益最大的都是心
世上对我们危害最大的是什么？也许有人认为是自己的敌人、原子弹等等，但这也不一定。对我们危害最大的其实是自己的心——如果不能调整好心，痛苦就会挥之不去，甚至一生都可能因此而葬送。
前段时间，我在一所学校里听到很多有关学生自杀的消息。这些学生基本都是无法面对一些细小的琐事，而踏上了不归路。比如有一个学生的自杀原因很简单——毕业论文没过关，刚开始他写了一篇文章，导师说不行，让他重新写。他回去后冥思苦想，又写了一篇，但是又没有通过。就因为这件事，他从25楼跳下。可能其他学校也发生过类似的悲剧。
反过来说，世上对我们利益最大的是什么呢？很多人觉得是自己的亲人、朋友以及老师等等。但实际上，对我们利益最大的也是自己的心——如果能够把握好心，甚至证悟了心的本体，那么即使是当乞丐，快乐也会形影不离。
——索达吉堪布人生与人心-演讲-西安电子科技大学 › -
要具备观察自心调整自心的能力
在座的很多年轻人，可能会认为美好的生活即将拉开帷幕——自己到了社会上会非常快乐，家庭幸福、事业成功……但实际上，不论你身在何处——学校中抑或社会上，如果不具备观察自心、调整自心的能力，快乐都会变得遥不可及。
——索达吉堪布人生与人心-演讲-西安电子科技大学 › -
改变命运的关键在于心
人的命运之中，有些虽然无法改变，就像乘坐飞机翱翔空中，中途即使出现什么事，也无法马上降落或改变航线；但有些却是可以改变的，就像乘坐公交车走在路上，中途也可以停下或变更方向。而改变命运的关键，就在于心。
——索达吉堪布人生与人心-演讲-西安电子科技大学 › -
年轻人要学会调整心态
我们喇荣佛教大学有成千上万的人，但自杀或杀人的刑事案件，建院三十多年以来我都没有发现过。这也是人心良善所致。如果心地善良，那么即便别人对自己说一句恶语，也不会反抗，更不会为了报复而不惜生命。
所以，很多年轻人要学会调整心态——如果心态调得好，内心自然会很安乐，即使身陷污浊的环境，也怡然自得；如果心态没有调好，即便身处黄金的天堂，也会被烦恼驱使而做出不明智的事毁坏自他。
——索达吉堪布人生与人心-演讲-西安电子科技大学 › -
最迫切需要的是内心的研究
大家有没有想过，什么研究是我们目前最迫切需要的？也许有些人认为是物质层面的研究，但我觉得更应该是内心的研究。可能大家都有这样的感受：虽然自己可以随时随地与别人联系，但内心却越来越孤独，这就是因为我们没有认识内心，没有获得内心的宁静。
——索达吉堪布喧嚣中的宁静之道-演讲-中国科技大学 › -
调伏自心并非做不到
调伏自心是一件比较困难的事，但并非做不到。在古印度，人们用《调象图》来描述调心的过程——就像调伏狂象，需要用棍子、绳索等手段，慢慢地让它顺从。我们的心也一样，一开始很难调伏，但经过训练之后，行住坐卧之中，都可以很自在。
——索达吉堪布现代社会的专注与禅修-演讲-美国耶鲁大学 › -
心与心的差距判若天渊
人的心可大可小，可坚强、可软弱，你通过什么教育对它进行培训，它就会沿着这个方向发展，这是心的不共能力。比如禅修者可以七天七夜心如止水，而一般人不要说七天七夜，即使七秒钟里，心都无法安宁，如同猴子般东窜西跳。再比如如果整天沉溺于泡沫影视剧，内心就会变得颓废无力；而如果不断接受励志教育，内心就会强大而积极。
虽然人人都有一颗心，但心与心的差距却判若天渊，有的心充满智慧和力量，而有的心却愚昧而脆弱。
——索达吉堪布人类面对灾难的心理安慰-演讲-青岛大学 › -
自我约束是最有效的
其实个人的矛盾、冲突，人与人之间的争吵、打斗，都是因为心不堪能、没有得到调伏而导致的，如果通过一种平和的教育、调心的方法来净化内心，即使人再多、环境再艰苦、群体再复杂，每个人也可以用宁静的心态来面对，这种时候，平和、和睦的气氛会越来越增上。
人群中如果有一种信仰，或者精神依托，自然而然不会有很多违法的事。可能在众多约束中，自我约束是最有效、最有价值的。
——索达吉堪布密宗文化与现代管理-演讲-北京大学 › -
首先应该使自己的心清净
我觉得西医和中医给人的感觉很不相同。好像很多西医说话、写字、做事情都特别快，给人一种急急忙忙的感觉，而很多中医往往带有一点禅宗的味道，不管是说话、走路还是写字、喝茶，都处在一种宁静的状态中，这自然也能让病人轻松一些。所以，作为一名医学工作者，首先应该使自己的心清净，这样不但令自己身心自在，事半功倍，也会给病人带来一些利益。如果你的心没有得到调伏，没有得到自在、平衡，不但自己会苦恼，工作也不一定会非常顺利。
——索达吉堪布药师佛与中医-演讲-中国中医科学院 › -
调伏自心，行持中道
其实我们做任何事都要保持平衡，比如，我们不得不吃饭、喝水，这是维持生存的基本需要，但我们不能暴饮暴食，否则就会引发疾病。从更广的范围来讲，世间有很多犯法的人，大都无法控制自己的欲望，行为偏激，比如因极度强烈的嗔恨而杀人等等。
以佛教的观点来讲，痛苦源于不认识内心的本来面目，行为放逸。放眼望去，我们生活中的感情纠葛、家庭纷争，乃至种种社会问题，的的确确都源于我们无法控制自己的内心。换个角度来看，世间的种种快乐，恰恰是依靠调伏自心，行持中道而得。
——索达吉堪布药师佛与中医-演讲-中国中医科学院 › -
身体不忙，忙的是心
其实，我们的身体并没那么忙，忙的是心，但只要我们修心，每个人都可以获得宁静、安乐。
——索达吉堪布药师佛与中医-问答-中国中医科学院 › -
关心自己的身心健康
最后希望在座的大学生、老师，一定要关心自己的身心健康，尤其是心灵上的，要依靠出世间的智慧，经常启发自己，就像对心灵进行洗涤和沐浴，这非常有意义。身心清净了，你想服务社会、帮助身边的人，包括关爱家人，都更容易，甚至当一些重大的灾难降临时，你也能勇敢地直面。
——索达吉堪布佛教如何面对灾难-问答-澳门大学 › -
要尽量保持心的冷静
不管发生什么，要尽量保持心的冷静。在佛教中，这叫修行；在世间，这叫修身养性——培养自己的心性，传统文化中对此尤为看重。
——索达吉堪布幸福人生，从心开始-问答-青岛恒星科技学院 › -
心的垃圾要清空
今天的中国人应该是生活节奏最快的，白天连轴转，晚上特别累，稍微闲下来就只想睡觉，没什么精力，第二天睁开眼，又是奔忙的一天。走路风风火火，好像慌不择路；开车闯红灯，等不及绿灯出现；排队没有耐心，总想往前插……做什么都要快，要立竿见影。几年前，《新周刊》刊登了一篇叫《急之国》的文章，描写了很多现代人的心态。的确，如果人一直处于极度忙碌中，内心可能没办法得到安宁。
这时候的心，尤其需要清除垃圾。什么垃圾？贪婪、嗔恨、愚痴、傲慢、嫉妒、谄曲等等烦恼。这些都是有害垃圾，像毒品一样侵蚀人类的心灵。它们看起来很寻常，但你不能习以为常。而佛教对内心世界的诠释、解读，正好为此提供了方法。
——索达吉堪布心灵的绿色家园-演讲-南京农业大学 › -
贪嗔痴的程度古人闻所未闻
一个人拥有多少车子、房子、人民币都觉得不够，这种贪欲是古人没有的；各种暴力语言和行为，从网络蔓延到家庭，乃至发泄在父母至亲身上，这种猛烈的嗔恨，古人也闻所未闻；还有很多愚痴的行为，细思极恐，那么多人，每天拿着手机，刷着无意义的碎片信息，以此充斥自己的感官，似乎过得舒服惬意，其实让自己的学识、素养，都停留在一个浅薄的层面，真正有意义的书籍、思想，能深刻影响心灵的，又有多少人在看？
——索达吉堪布心灵的绿色家园-演讲-南京农业大学 › -
更需要清净内心的环保
我们需要环保教育，不仅需要美化外境的环保，更需要清净内心的环保——从佛学智慧来讲，就是认识自我，知道人为什么而活。否则，我们如何能主宰自己的灵魂，又谈什么主宰自然和其他生灵？
要经常扪心自问，我是什么样的人，活着的价值是什么，又有怎样的人生梦想？只是继承家业、繁衍后代吗？如果是这样，那和蝼蚁有什么差别？它们也是终日忙碌，寻找食物、建造房屋，下雨的时候躲起来，天气好了就晒个太阳，也有自己的沟通方法，会和朋友聊天……
——索达吉堪布心灵的绿色家园-演讲-南京农业大学 › -
烦恼即是菩提
贪嗔痴即是烦恼，烦恼即是菩提。通过修行现前菩提，是最好的方法。
——索达吉堪布探寻生活的另一种价值-演讲-上海外国语大学 › -
每种烦恼都有对治方法
其实贪嗔痴为主的这些烦恼，人人都有，只不过有人严重有人不严重。要解决它，依靠佛法的智慧很重要。比如对治贪心，可以修空性，剖析人或事物的本体，认识到所贪对境都不真实。康德也说过，人类只知道现象，而根本不了解本质。这句话跟佛法特别契合。佛法讲世俗谛和胜义谛，世俗谛是世间人都能了知的，是诸法的现相；而胜义谛只有诸佛菩萨才了解，其他人不知道，是诸法的实相。
每种烦恼都有对治方法。对治嗔心可以修慈悲心，对治痴心可以修缘起法，等等。虽然一下子断掉有困难，但如果长期闻思，看书、听光盘，自己思维，烦恼会从粗大变得细微，直到彻底根除。从我们自身的修行也可以感知这个过程：没学佛之前，烦恼特别重；学了一段时间之后，烦恼虽然还在，但已经没那么严重了。
——索达吉堪布探寻生活的另一种价值-问答-上海外国语大学 › -
精神上连最简单的烦恼也没法对治
人类还是很聪明、很有智慧的，可以登上月球，可以发明飞机——每次乘飞机，上去下来的时候我都感叹，现代科技好厉害，你看降落的时候，如果有丝毫的失误，就可能偏离跑道，非常危险，但雷达测得那么准，飞机刚好压在白线上，一两米的误差都没有。所以从物质上看，我们的科技已经发展到了这么高的层次，但在精神上，我们连心中最简单的烦恼也没办法对治，在生活中遇到最普通的无常，也没办法面对。我们往往在事情发生之后，才去痛苦、去思考，但这可能没有意义。
——索达吉堪布佛法智慧与智慧人生-演讲-南京大学 › -
用坚定的心去修持
如果从今往后每天用一两个小时修行，那原来像猴子般调皮的心，就会逐渐变成大象一般稳重，最后就像雪山狮子一样威严，不随外境而转。所以，我们需要用坚定的心去修持，只有这样，才能不被念头、外界声音干扰。
修行很重要，否则，外表再庄严也没用。
——索达吉堪布有相与无相的喜悦-问答-第五届世界青年佛学研讨会 › -
运用宗教的智慧调整内心
总而言之，在这个躁动不安的时代，信仰能给人带来切实的利益，因此大家有必要花时间研究一下佛教等宗教，如果能学会运用宗教的智慧调整内心，就可以找到真实的快乐。
——索达吉堪布信仰与科技-演讲-莱索托林国荣创意科技大学 ›