因果取舍
断恶行善续
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一定要发善愿不要发恶愿
这种前后世的缘起道理，《百业经》里讲了很多，那些看似复杂的人、事关系，其实都与前世的因缘以及善恶愿有关。因此，在与这么多僧众一起开法会时，不论你在学院、不在学院，一定要发善愿，千万不要发恶愿。有的人控制不了恶心：“这一辈子我是没办法了，但下一辈子，我一定要变成什么什么，啃你的骨头……”一般人想都想不出来的恶愿，心里也发了，嘴上也说出来了，这样实在是不好。
——索达吉堪布大圆满前行讲解137 › -
用后半生来修行
不说别的，我们的前半生多数是在造业了。
在座的几乎没有正在读中学、小学的，二三十岁、四五十岁的应该居多。那我们可以想一想，我们的前半生造了多少恶业？也许你可以说，那时候是因为不懂佛法，因为烦恼深重，因为教育不足、环境复杂……但那毕竟是我们一半的人生。对多数人而言，这前半生过得不仅没有意义，甚至还造下了极其可怕的罪业。
那现在该怎么办呢？应该用你的后半生――不管它有多长，都用它来修行。如果能做大的转变，就即生解脱；如果做不到，就唯一行善；这一点也做不到，那就少造恶业、多行善法，再不要像前半生那样了。那样的生活，在各种各样的恶业中度过，实在是可怜。
——索达吉堪布大圆满前行讲解141 › -
千万不要用佛法造恶业
既然决定要修法，就应该如理如法地修持。现在很多人不仅没有如法地修持，反而将佛法变成搞世间法的因，像这样依靠佛法造恶业是非常可怕的。
有些鬼迷心窍的人，穿着出家人的僧衣欺骗众生，或以居士的身份损害众生。正法本来是解脱的因，可是因为行持的人居心不良，结果反倒成了恶趣的因，依靠正法造恶业，只会导致自己堕入恶趣的深渊。这有什么必要呢？如今有那么多造恶业的途径，何必用佛法来造恶业？无论如何，大家千万不要用佛法来造恶业，一定要如理如法地行持。
——索达吉堪布大圆满前行讲解（2004年版）05 › -
为名闻利养灌顶传法不是善业
可能很多人根本不知道，认为为了名闻利养，为了快乐幸福而灌顶、传法、诵经、念咒等等都是善业，但我们必须要搞清楚，它不是善业，为什么不是善业呢？因为第一个目的就是以自私自利的心自己获得快乐、自己获得名闻利养，因此，有些人被人请到别的地方去灌顶的目的是什么呢？他私人得到一点利益，你自己也获得了一些钱财，在这样的发心驱使下，所作所为都属于不善业。很多人不承认，为了修寺院去灌顶，别人如果说这是不善业，他可能大发雷霆，但实际上就是这样，你的心一点也不清净，根本不是想利益众生，所以这些情况我们务必要认清。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解54 › -
善加保护自己的语言
但有些佛教徒，好像自己十全十美一样，经常诽谤、谩骂他人，若以自己的语言让其他众生产生邪见而毁坏善根，其过失是非常可怕、极其严重的。若在这些方面不注意，无论你如何戒律清净、发心勇猛、精勤积累善根，在多生累劫当中，也没办法获得解脱。因为，在所有因果中，这是最可怕的！
因此希望大家，在以后的人生当中，能善加保护自己的语言。不要在课堂上讲了以后，只能管用两三天或两三个月，恶劣的习气又开始现行。当然，若语言是真实的，也没有罪过。但即或所讲为事实，也要观察环境是否适合。千万不要在没有任何意义的情况下，以语言造各种恶业。在即生中，若我们感受他人诽谤，也要想是前世的业力现前，并代受一切众生的此类痛苦。
——索达吉堪布修心利刃轮讲解04 › -
以各种方式拉拢人很不好
听说现在有些道场以各种方式拉拢人，这是很不好的。为什么现在很多上师，弟子经常弃之而去，自己也特别痛苦、伤心呢？这是前世招引他人眷属的果报。
——索达吉堪布修心利刃轮讲解04 › -
不要对他人行善制造违缘
在他人弘法利生时，若我们能帮助就尽量帮助，若不能帮助，也应该对自己的语言和行为善加观察，千万不要对他人制造违缘。但有人经常阻止他人行持善法，比如：有一位乞丐正在乞讨，有人想给他一毛钱，但有人说：到底是真乞丐还是假乞丐，谁知道啊！有些乞丐特别富裕，比如某某乞丐在银行里就存有几百万。要小心，不要上当受骗！他人听了，就没有给。当然，自己不想给也无可厚非，但也没有必要阻止他人行善。
——索达吉堪布修心利刃轮讲解05 › -
要留清白于人间
其实，人活在世间的时间并不长，应真实不应谄诳，要留清白于人间。否则，来世会受到亲朋好友轻毁、侮辱、诽谤等，而无从感受快乐。
为什么有些人一生快乐无忧，而有些人灾难、痛苦层出不穷、接踵而至呢？这与前世的业有一定的关系。所以，要尽量忏悔前世所造之业，在即生中也应如理如法而行。作为凡夫人，完全像白莲花一样，出淤泥而不染、清清白白、无有垢染，也有一定的困难，因为都有各自不同的烦恼、习气、障碍。但我们毕竟是学习大乘佛法者，在造恶业方面，跟世间人相比，至少要减少一半。若能做到，也是一个大的进步。希望大家在这方面好好考虑考虑。
——索达吉堪布修心利刃轮讲解06 › -
多讲十善提倡人格教育
一个人如果杀盗淫妄，那连基本人格都不具足，更不要说修行了。学了《如意宝藏论》以后，大家应该知道，人类的整体福报下降，与行持十不善有很大关系。所以，佛陀的教育对全世界来说都非常重要。2011年我去北京师范大学演讲时，主办方想让我讲讲十善，于是我结合现代人的现状，讲了十善的重要性。2016年，我在学院也讲了《十善业道经》，这是一部教人行善断恶的经典。
在座的各位法师，以后如果没有特别的所化众生，可以多讲讲十善。不管在哪个国家，提倡十善都很重要。如果不方便提佛法，只是讲人格教育也很好。
——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第38课 › -
不当行为令人生邪见
我今天在这里也强调了：希望大家经常观察自己的行为。有时候我们虽然自认为做得很对，但很可能已经让众生产生了邪见，这样的过失非常大。另外，如果经常对人指指点点，过失也很大。表面看来，好像自己在忏悔、念诵、禅修，做各种佛事，但其实很多行为已经与佛教的因果取舍之理背道而驰了。如果由于自己的行为不当，令别人产生邪见而堕落，那我们也同样有责任。
——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第44课 › -
傲慢毁坏善根，轻视他人果报严重
傲慢能毁坏我们的善根。傲慢的人会经常做不如法的事，不仅自己不好好行持善法，也不让别人好好行持善法。内心不善良、有恶心的人，在生活中也会经常轻视别人，而轻视别人的果报非常严重。
《贤愚经》中讲过尼提比丘，他经常轻视下属，以此缘故，五百世中一直转为低贱的除粪人。如果我们因为即生中有一些财富、权力、地位或各种各样超越别人的功德，就轻视、挖苦别人，给别人制造各种痛苦，那么来世可能会承受非常可怕、难以忍受的果报。
——索达吉堪布苦乐道用讲解05 › -
清净谋生才能常常快乐
《大宝积经》中说：“邪命求利，常无快乐。”如果用邪命养活的方式来牟求自利，常常不会感到快乐。我们也可以反过来说：“正命求利，常有快乐。”如果我们过清净的生活，平时的发心和行为都很清净的话，今生来世就会常常感到快乐，也会得到人天和白法护法神的拥护、保佑。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》 26 › -
百年也可以造善业而度过
其实人生很短暂，弹指间百年就过了。在百年中，可以造恶业而度过，也可以造善业而度过。有些人说：“为了生活，我不可能不造恶业。”其实，要生活也不一定要造特别可怕的业。即使以前造过恶业，下半生也可以当一个修行人。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解13 › -
对自己说的话一定要负责任
我看到很多人，上半生肆无忌惮地到处诽谤，下半生就全身糜烂了；到了下一世，就要真正感受地狱的痛苦。因果绝对是不虚的。
所以，我们对自己说的话一定要负责任，不要随便乱说。否则，也许仅仅因为一句话，就要在无量无边的时日中感受痛苦。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解13 › -
一定要懂得十善和十不善
我们任何一个佛教徒，一定要懂得哪些是十善业，哪些是十不善业，它们的同分是什么。这些不但要学习，而且平时不看书也一定要能说出来。
在藏地民间有种说法：某某修行人修行特别差，连十善和十不善都说不清楚，连十善和十不善的取舍都不懂。我们现在的佛教徒当中应该不会有这样的，但是也很难说。有些佛教徒好像在行为上特别容易犯十不善业，但是他还一点忌讳都没有，觉得自己很了不起的样子。有些皈依多年的佛教徒，甚至有些出家人也显现一些愚者的相。所以我们应该学习这样的道理。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解22 › -
从现在开始不要说妄语
我们要尽量在一切时候修持善业，虽然凡夫人不可能十不善业一个都不犯，这一点恐怕确实做不到，但是以前爱说妄语的人，从现在开始不要说妄语；以前爱杀生的人，从现在开始不要去杀生；以前爱说离间语的人，不要去说离间语；以前邪见特别重的人，从现在开始要放弃邪见。佛陀也专门讲过“十不善中邪见重”，十不善业当中邪见是最严重的。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解22 › -
取舍上要一点一滴地积累
我们在学习的过程中，在因果取舍上要一点一滴地去积累，不可能当下就把所有的善事都做到，否则我们就不是凡夫人了。但确实，我们还是会逐渐逐渐地改变，会完善自己。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解24 › -
行持十善有百千神护
我们平时都应该行持善法。藏地有这样的说法：“这个人肯定什么事情都很圆满的，因为他在生活当中经常行持十善，所以会有很多护法神、非人、天人守护的。”平时行持十善还是很重要的。《长阿含经》中说：“修行善法，具十善业，如是一人，有百千神护。”意思就是说，行持十善法的人，虽然他只是一个人，但是有百千天人和护法经常保护着。
我自己也确实有深刻体会。虽然行持善法的人当中，有个别人可能因为前世的业力，会有一些特殊的情况发生，但大多数人从长远来看，的确像《长阿含经》中所说的一样，所做的一切总是很圆满的。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解24 › -
谁都不认可也要发善愿
这个时代特别不好，整个世间充斥着各种负面信息。在这种时候，每个佛教徒，哪怕谁都不认可你，谁都不包容你，自己内心也要尽心尽力发善愿，不发恶愿，不做恶劣之事，尽量做善事。如果你的烦恼和业力实在不允许，那也没办法，因为众生并不是自己说了算，而是受着业和烦恼的支配，业和烦恼来的时候自己也没有自主，不得不屈服。
——索达吉堪布初中末善语讲解（2023年） 第1课 › -
心就是因果的作者
我经常讲要行善断恶、谨慎因果，包括用佛教的理念来劝诫大家不要造十不善业的时候，很多人都不以为然、嗤之以鼻，甚至觉得这是迷信。因为已经被愚痴的美酒陶醉了，身心没有控制的能力，这一点我也理解，但这是对自己不负责，作为一个有智慧的人，一定会在因果方面注意。平时也应想到，世间的种种果报的确跟心念息息相关，因为心就是因果的作者，心就是一切的根本，是以善念来造因还是以恶念来造因，即生中的我们就是作者。
——索达吉堪布当日教言解说04 › -
故意造恶后果可怕
当然，有些人也许会在无意之中造下一些恶业，无心之失虽有过患，果报不会特别严重。但如果故意虐待父母、损害上师和道友、对三宝不恭敬，这样的行为就会有非常可怕的后果，不仅多生累劫堕入恶趣感受无量痛苦，今生当中就有可能遭受报应。以前那个动荡时期，很多人觉得根本没有因果法则，对三宝所依肆意摧毁，但这种行为往往在不久之后就招致恶报。
——索达吉堪布致善男信女语讲解02 › -
积累钱财要遵守道德
积累钱财要遵守道德原则，这是很重要的。《大学》云：“德者本也，财者末也。”如果要经商，一味地积累钱财并不是根本，重要的是品德，这才是根本。如果舍本求末，最后不一定能得到自己需要的，反而会招来不想要的。
因此，我们在积累财富的时候，不能做不合理的、违背因果的行为，应该如理如法而行。从事商业也好、工农业也好，这都是佛陀开许的，我们在《善生经》里讲过，工商业、农牧业，这些都是在家人可以从事的工作。然而佛陀也不开许在没有必要的情况下过度追求财富，或是以违背因果规律的方式来积累财富。我们在积累财富的时候，一定要讲道理、讲规则，这很重要。
——索达吉堪布世间规之忠言讲解 › -
居士也要断绝十种不善业
关于十善业道，《前行》、《俱舍论》中有详细解说。但大家一定要注意：不要说出家人，在家人也要断绝十种不善业。往昔藏王松赞干布、赤松德赞时代，在家人务必要守三皈五戒，远离十种不善业。现在的居士也应做到这一点，否则，不要说大成就，连一个善良的人也当不了。有些学佛的人杀生特别严重，偷盗、邪淫、绮语、恶语也相当厉害，虽然断除内心的贪嗔痴有一定困难，但身体和语言的恶业若明显造作，绝对不是一个居士所为。如今有些人口头上吹得天花乱坠，说自己见到本尊如何如何，但连十善法也行持不了，这是非常可怕的！
——索达吉堪布亲友书讲解02 › -
微小善恶积累也会布满相续
无论是善业、恶业，哪怕再微小，只要不断积累，最终也会布满相续。比如，我们每天念一点经、做一点善法，最终相续中就会遍满善法的功德，但每天造一点恶业，相续中也会密布恶业。只要慢慢积累，所得之果就会很多，就像水滴逐渐积聚，终能形成大海一样。因此，我们要尽量断恶行善，这一点很重要。
如果在自相续中积累善法，比如365天每天如此，那最后就会有很多善法的功德；但如果每天积累恶业，那最终也会有非常多的恶业。大家可以这样思维一下一生中所造的善恶业。
——索达吉堪布水木格言讲解 第7课 · 水格言 › -
学佛以后减少了很多恶行
有时候，我还是感到很欢喜的。现在，佛教徒的数量可能比较多，虽然不一定都修得特别好，但是很多人在学佛以后还是减少了很多恶行。如果没有学佛的话，有些人可能会不择手段地做各种非法之事，甚至杀害众生，天天点杀，吃鱼、吃海鲜；学了佛以后，虽然不能断掉所有恶行，但至少会断掉一部分。这种功德在你的今生或来世是可以现前的。
——索达吉堪布日常禅修窍诀讲解·第4课 › -
不要把起心动念视为小事
大家不要把自己平时的起心动念视为很小的事，认为自己发一个菩提心或密宗清净心都是微小的善根，其实这些善根非常大。同样，也不要认为内心生起嗔恨、嫉妒、竞争等恶心没有什么罪过，随着心力的大小，其果报也不容小觑。
——索达吉堪布中论广释55 › -
口头再会说死时也没用
所以说，因明也好、中观也好，虽然我们在口头上能讲得非常非常的好听，但如果实际行为中因明、中观所讲的内容，包括《前行》和《入行论》里面所讲的内容从来都没有融入心的话，那这完全是一种理论主义，并没有多大的意义。你的嘴巴再怎么会说，甚至几百个人、几千个人与你进行辩论也能将其一一驳倒，但是死时这些都没用，你的肉体会在火葬场里被焚化，你的心识也会随着自己的业力而去，而你在即生中善业和恶业积累了多少？也许在辩论的过程中造的口业更多。所以，我经常劝参加辩论的出家人：辩论虽然很好，但是跟别人辩论的时候，一定要讲文明的语言，千万不要呵斥对方。因为，呵斥别人真的特别可怕。《正法念处经》里面讲了很多很多八大地狱的痛苦，堕落的原因也已经讲了，你们方便的时候还是看一下，看看堕地狱的因到底是哪些。我们现在很多的语言行为都不如法，这都是堕地狱的因。如果这样，那辩论反而成了堕地狱的因，这是非常可怕的事。
——索达吉堪布量理宝藏论讲解71 › -
在根识上种下善的习气
正因为习气的力量非常强大，所以在即生当中，我们一边要好好发愿，一边要在自己的根识上种下善的习气、种子。作为凡夫人，肯定会产生痛苦、烦恼，但也应尽力忏悔，净化自相续。以前我这样发过愿：即使今生不能获得解脱，后世成为旁生，也不要杀害其他众生，吃其他众生的血肉。也就是，宁愿变成素食动物，也不要变成肉食动物。
——索达吉堪布释量论•成量品讲解20 › -
从行持十善做起
不管什么身份的人，想要学佛的话，至少要能行持十善，至少相续中要有一分戒律；我们如果连一分戒律都不具足，那将来不可能获得人身，更不可能获得成就。十善是佛教最基本的道德准则，假使连十善都不接受，那其他的善法就更加无法造作了，所以说，想要进入佛道的人，必须从行持十善做起。
——索达吉堪布现观庄严论讲解54 › -
善事尽量参与，恶事一定注意
有关善事方面应该尽量去参与，不好的事情一定要注意。现在社会上有很多非法的团体，造恶业的项目非常多，如果你去参与，其中一个人造罪，所有人都会有这种罪过。有时候看外面的这些人，比如一起去餐厅吃饭，如果发心是为了去吃肉，餐厅里有多少个人，当时每一个饭桌上的过失，都会在自己的身上出现。我们每一个人从无始以来造过很多罪业，现在应该好好忏悔。
——索达吉堪布俱舍论讲解091 ›