因果取舍
今生的苦乐续
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不管学到什么法都要想到众生
作为凡夫人，尤其是末法时代的凡夫人，尽管根基有一定的限制，可是不管学到什么法，都要想到众生。哪怕是身上感受一点痛苦，也要想道：“这是我无始以来害众生的果报现前，活该！”今生中享受大大小小的安乐，都要想到“这是上师诸佛菩萨的加持”或者“这是我曾经利益众生的果报”。明白了因果道理以后，你生生世世都不会害众生，行为一定会逐渐如理如法的。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解139 › -
行善时出现违缘不要怯懦
昨天我们讲到，有些人虽然广行善法，今生却遭受各种痛苦和厄运，其实这是好事，这是以善法的力量使往昔的恶业提前成熟，而现在所做的善法以后必定会成熟并为自己带来幸福和安乐，这就是所谓的“大福者临趋善趣，痛苦犹如燃烈火。”因此，有些人在行持善法时出现各种违缘，如身体不好、心情不好、受到他人讥毁，此时不要产生怯懦之心，这些违缘是即将获得成就的征象。古来的很多大德在圆寂时，显现上也感受了很大的痛苦。有些人也不应该对此产生邪见：既然他们一辈子修法，为什么死时那么痛苦？如果有这样的邪见，就会障碍自己趋入解脱道。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解064 › -
祈祷未实现不能生邪见
我从小有这种习惯——不管遇到什么违缘，都会立即祈祷度母。甚至放牦牛时，如果牦牛找不到了，也会马上祈祷度母。有时候我也很惭愧：这么小的事情，都要麻烦度母。因为有祈祷度母的习惯，所以自己得到的加持也很殊胜。希望大家以后也经常祈祷度母。如果祈祷度母后，有些事情没有实现，大家也不能生邪见，要想到这是自己的业力太重。业力是不可思议的，如果前世造了特殊的业，今生必定会成熟在自己身上，这种定型的因果谁都无法改变。
——索达吉堪布二十一度母赞讲解6 › -
最好不要跟任何人结怨
在凡夫看来，我今天是平白无故地遇到了某种违缘或者遇到了某个仇人，但实际上，这是我们自己宿世的因缘造成的。从来没有无缘无故的事，我们遇到的一切都是前世今生的因缘导致的。不管怎样，在即生中我们最好不要跟任何人结怨，否则生生世世都会遇到怨敌。
——索达吉堪布《智慧百论》讲解 第8课 › -
遇到挫折不要怨天尤人
对于人生，很值得我们思考。前辈大德们留给我们的这些道理，将很多事情分析得非常透彻：我们在即生当中不管遇到什么挫折，一方面是前世的宿业导致的，另一方面是自己的愚痴、行为不如法导致的。这样思维之后，我们就不会怨天尤人、伤心绝望，即便在人生最低的低谷中遇到伤心事，也有办法重新振作起来。
——索达吉堪布《智慧百论》讲解 第10课 › -
遭受损害时作还债想
大家应该明白，轮回中的众生都是在身不由己地随业流转，其中不可能有无缘无故的伤害，之所以会遭受他人损害，必定是我们往昔亏欠对方。因此，若我们能将其视为还债想，心甘情愿地承受这一切，那么这笔业债便得以清偿，此恶业也将永尽，不会再成熟。
然而，如果我们不修安忍，反而心生怨恨甚至伤害对方，无异于再次与众生结下恶缘。如此一来，原本伤害他人的恶业尚未消解，又平添了新的恶业，这显然是愚痴之举。
——索达吉堪布《入中论》讲解 第8课 › -
遭遇的一切都是自作自受
世上每个人都在终日追求安乐、躲避痛苦，但为什么现实总是事与愿违？实际上，根本原因就在于我们自身愚痴分别念所引发的烦恼和业力。因此，一旦明白了其中的因果之理，就会知道，我们在这个世界上遭遇的一切，其实都是自作自受，不应怨天尤人。懂得这个道理之后，就没必要再对他人产生嫉妒、抱怨或仇恨。既然一切都是自己的分别妄念和前世业力所致，那无论果报如何，今生都必须由自己来承受。毕竟在业力未消尽之前，异熟果是不会放过你的。
真正理解了因果的道理，就会明白，即生中感受到的种种不公与倒霉，其实归根结底都是自己的责任。若非前世造下恶业，今生就不会有这些痛苦。如果自己没有积累过善业，想要感受烈日下的一丝凉风、寒冬中的一缕阳光，也是不可能得到的。只要认真思维，自然会对这个道理深信不疑。
——索达吉堪布《摧魔智剑》讲解 第1课 › -
今生的爱恨与前世有关
在我去年翻译的门吉多杰（不变金刚）自传《二百世的回忆》中，门杰多吉与他的根本上师乔美仁波切，在多生累劫中曾互为师徒、友伴、亲人、恩人，也成为过对手、仇人。你们看到这些回忆，就会明白：今生的恨，不是第一次，今生的爱，也不是第一次，其实在生生世世中早已多番上演。所以，轮回有时候非常可怕，有时候又非常可笑。
如果我们能忆起前世，一定会深受震撼，不敢再造任何恶业。然而，由于没有这种能力，许多人今生中依然会对遇到的众生随意嗔恨、伤害。事实上，你现在的亲友和怨敌，往往与你有着前世的特殊因缘。正因如此，你们今生相遇后，要么特别恨，要么特别爱。这些复杂的爱恨纠葛，必然与前世有关，只是你忘记了而已。
——索达吉堪布《摧魔智剑》讲解 第4课 › -
心情不好不要抱怨
我们人间的业力确实比较特殊。以后，自己心情不好，不要抱怨别人，也不要抱怨自己。毕竟是业力支配下的可怜众生，有些果报即生必须感受。应该这样来理解。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第23课（显宗部分） › -
祈祷没有感应也不灰心
当然，有时候我们念经、祈祷佛陀也没有起到明显的作用，这种情况应该是前世造了非常严重的业。比如你已经杀了人，这种罪业用很小的努力想平息有一定的困难，这点因果关系我们也想得通。有时我祈祷之后如果没有什么感应，我也不会灰心，也不会伤心，我想自己前世肯定造了很严重的罪业，看来还是必须用自己的身体来亲自感受，会有这样的想法。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解025 › -
懂得因缘就不觉得奇怪
懂得因缘之后，世间当中原来很多觉得奇怪的事，其实也不奇怪了，因为每个人的因缘不同。有些人认为：“这个人脾气很怪，我实在受不了；这个人太坏了，我对他这么好，他反而对我这样。”原因应该是因缘不同。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解029 › -
头痛时想是清除了堕地狱的业
大家以后头痛，要好好观想：本来，我需要在无间地狱感受巨大的痛苦，因为这次简单的头痛，业力已经彻底清除。
——索达吉堪布治病甘露流讲解 第1课 › -
深信因果取舍可以解除心痛
作为修行人，病危时如果不能观想对治，确实很难受。病痛包括心痛和身痛。没有很高的境界，不太可能消除身体的疼痛，但通过修行，深信因果取舍，则可以解除心痛。
——索达吉堪布治病甘露流讲解 第2课 › -
懂得因缘法不会觉得不公平
学习确实很好，但学的时候不能钻牛角，否则，即使你学法多年，但到最后，对很多事情还是不能理解。现在有很多人就是这样，遇到一点点不幸，就抱怨：“为什么我会这样？”自己根本不理解。如果真正懂得一些世俗法、因缘法，不管是什么事情落到你头上，你也不会觉得不公平。
——索达吉堪布《中观四百论》传承及略释01 › -
修不起法也千万不要退转
看高僧大德的传记，他们每修一个法，都会得到验相。可是我们呢，不管修什么，修本尊也好，修加行也好，修上师瑜伽也好，修了好几天、好几个月，甚至好几年，却一点感觉都没有。但即便如此，也不能灰心，更不能退失。我们在前世，肯定也造过恶业，诽谤过正法。这些罪业如果没有忏悔清净，修行不可能那么简单。
佛陀在世，弥勒菩萨在世，这些菩萨尚且因为业力现前，修行上不去，更何况现在是末法时代、五浊恶世？所以，我们修不起法很正常，千万不要退转。如果给自己找个借口，“这个法不殊胜”“那个法与我不相应”，然后退失，特别可惜。
——索达吉堪布发起菩萨殊胜志乐经讲解1 › -
有违缘也不一定是坏事
本来应该堕入地狱或饿鬼道的人，依靠学佛、忏悔、修加行，清净了三恶趣的罪业，所以才会暂时出现各种违缘。这种现象确实存在，我们自己应该也有一些感受。所以，当出现违缘的时候，大家应该从两方面来考虑，有违缘也不一定是坏事。
——索达吉堪布2018年新年开示暨《金刚经》传讲 › -
生病时想到前世的因缘
有些人之所以体弱多病，也许是因为前世造过很重的杀业，也许是因为今生杀生太多。有的人说：“我今生行持过很多善法，应该积累了大量的福德，为什么还会生病呢？”其实我每次生病时都会想：“我这一世确实有福报，因为从小到大从未杀害过众生。所以，我这次生病，应该是前世的因缘。”
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解08 › -
因果不虚的观念特别重要
我们在学习或生活过程中，其实会经常感受到因果不虚。就我个人而言，无论遇到什么困难，都会尽量去面对、去解决，如果实在是没办法，我也会坦然接受，知道之所以会发生这样的事情，一定是前世的因缘。对此，我深信不疑。
再比如说，平时一直很健康的人，可能忽然患上了某种任何医院都无法医治的怪病，这时应该想：“我今生或前世造的业，现在果报已经成熟了，所以医生也不一定能治好，就算药师佛亲自降临，可能也很难改变。”我们每个人都应该深信因果，对我们的人生来说，因果不虚的观念真的特别重要。
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解09 › -
被人无缘无故伤害也甘之如饴
现实中真的会有些人莫名其妙地对你作出伤害。我一生都特别乐意去帮助别人，也非常认真地落实于行动，但有时候我也会遇到这种情况。比如我通过传法等从各方面帮助某个人，即生中我也肯定没有伤害过他，而且对他恩德很大，可是他不但没有报恩，而且还无缘无故对我特别不满意，进行诽谤。我只能解释为这是我的因缘，自己应该甘之如饴地接受。这确实是非常难以做到的，但是作为修习大乘佛法的人，我们都应该如此行持。
——索达吉堪布《入行论·安忍品》讲解02 › -
遇到痛苦要想是自己的业现前
今后大家在生活中还会感受不同的痛苦，此时你要想到，这是自己的业现前，不应该有很多抱怨，也不应该对任何人生气，这些都没有必要。我们所处的任何一个环境，都跟自己的业有关。昨天一些道友问我：“我们在新西兰这里不太习惯，感到很痛苦，但是现在又不方便回国，我们该怎么办？”我说：“你们现在的业就是如此，先待在这里，等这个业消了再说。”
大家应该想到，不管在任何地方，我们都要承受自己的业。在探访监狱的时候，我确实对此深有体会。一个人只要做了不好的事情，相应的果报自然会在自己的相续中成熟，到了一定时候，果报定会现前。所以在某种意义上，地狱和监狱是一样的，只不过果报成熟的时间根据不同的因缘而有快有慢，前者是下世的显现，后者是今生的显现。当然，众生除了感受痛苦的业，也可以感受快乐的业，所以希望大家以后多做善业，不要造恶业，否则对你自己的今生来世都不利。
——索达吉堪布《入行论·安忍品》讲解02 › -
受到损害时要想是业力现前
一切果报都是由业而生，这是佛教自宗的说法。我们在前面也讲了，受到损害的时候，我们要想这是自己的业力现前，这很重要。我们懂得这些道理后，将来在生活中一定要善待别人，不要那么容易便生嗔恨心。这次学习“安忍品”，你们的脾气应该会暂时变好，不过一段时间之后，可能嗔心又会像“充电”一样，慢慢恢复如初，凡夫人一般都有这种毛病。
——索达吉堪布《入行论·安忍品》讲解03 › -
以自私心念经起不到作用
经常听到有人抱怨：“我交了这么多钱让寺院念经，也求了很多护法神，为什么他们没有加持，我的生意还不顺利？我的事情还不成功？”其实这不能怪别人，而应该怪你自己，因为你自己太坏了，交多少钱念经也不管用。以前的高僧大德们，凡事皆以因果为标准，如理如法地行持，为了众生发菩提心，他们不用天天给自己念经，事业也非常圆满、顺利、成功。而你呢，以自私自利的发心来念经，起不到作用不应怨天尤人，应该好好地观察自己。
——索达吉堪布二规教言论讲记03 › -
遇到不平时要想到前世的业力
佛教所谓的平等，不是简单的一刀切——所有人个子一样高、皮肤一种颜色……佛教的平等有甚深内涵：第一，每个众生都具足如来藏，都具足成佛的因；第二，任何众生，包括动物在内，都愿意感受安乐、远离痛苦。
这种平等观是今天的人类迫切需要的。由于缺乏平等心，许多人只管自己，不顾他人死活，最终给自他带来了不幸。
当我们在现实中遇到不平时，要想到这是前世的业力所感，是自己福报、智慧、能力不够所致，不要将过失推在他人身上，要以感恩心看待这个世界。
——索达吉堪布减轻压力的智慧-问答-广西师范大学 › -
将精力放在发露忏悔上
所以，当我们生病的时候，不要一直冥思苦想非要摆脱这些疾病。当然，你去寻找各种治疗方法，也没什么不可以的，但如果一直认为这些病跟前世一点关系都没有，那恐怕是不合理的。有些病你花多少钱去治，丝毫起色也没有，但如果去念经，好好地忏悔，效果就特别明显，这说明什么？说明这些病应该跟往昔的业力有关。
当然，也有极个别疾病是四大不调或偶尔因缘而引起的，采用药石之法可以治愈，但除此以外的一些病，就应将精力放在发露忏悔上，下决心痛改前非、弃恶从善。通过这种对治法，罪业得以清净之后，很多疾病会特别稀有地自然就好了。
——索达吉堪布大圆满前行讲解065 › -
遇到不顺尽量忏除业障
有时候很多事情的发生非常奇怪，你若根据前后语言找蛛丝马迹，好像空谷声一样根本找不到，但诽谤的语言却经常传来，很多情况经常发生，所以这只能归于前世的业力。别人害你时应该想到“我肯定曾经害过他”，然后即生当中好好地忏悔，遇到种种不顺时，尽量忏除以前的业障，这一点我觉得非常重要。
大家学习这部论典以后，心相续应该有所改变，以前脾气暴躁的人，现在各方面应该想得开。就像衣服染色了一样，以前是白色，现在变成黄色，以前你碰都碰不得，别人看你一眼也是“看什么？没有见过人吗！”现在学了《入行论》以后，看多长时间你也很高兴，这说明学这部法真的有收获了！
——索达吉堪布入菩萨行论讲解078 ›