菩提心与利他
弘法利生续
-
随顺不等于投其所好
上师在《胜利道歌》中也教我们“言行恒时随顺友”，这也是以后弘法利生中一个极为殊胜的窍诀，特别是对世间人或初学佛者，说话先随顺他们，觉得对方很愿意接受自己讲话，才可以相应地赞叹上师以及诸佛菩萨正法圣僧的功德，这样就能使对方生起信心。但随顺也并不等于一味投其所好，心趋凡愚而丧失原则，圣者的一句话，往往使自己终身受益不尽，就是掌握了这个要点的缘故。
——索达吉堪布自我教言讲解（1999年） › -
佛教徒要有一种责任感
现在这个世界变化非常快，一个5G网络就让人们的生活发生这么大的变化。不仅仅体现在手机上，如今人们的整体生活方式都有了大幅度的改变。再过一段时间，我们的生活又会有更多的变化。现在各种技术都在快速成熟，一切都变得特别快，接下来不知道众生的业力又会如何。这种时候，如果我们佛教徒个个都是“我要好好修行啊”，除了自己修加行以外什么都不管，那整个世界很快就会被其他思想占据。那个时候你就不得不融入他们的世界中去，连自身立足的空间都没有了。
所以，我们佛教徒一方面当然要精进地修行——“繁多琐事有何用？”应该“毕生修行至究竟”，这很重要；但另一方面，我们每个人都应该有一种责任感，现在机会很好，大家一定要抓住这个难得的机遇！每个大乘佛教徒都有责任，如果我们认真地运用一些方式，确实能利益很多很多的众生。
——索达吉堪布辞师之言讲解 › -
自己应该考虑怎样弘扬佛法
我为什么过段时间要讲《善生经》，因为我一直在想，什么方法能对现在这么多的世间人更为有利？作为佛教徒，我们大家都要思考。比如说，一个地方有十位佛教徒目前在一起学习，那再过十年、二十年，这样的闻思修行要怎样继续下去？大家都要想一想。不要天天都等着法师安排，像小孩儿一样，没有主动思维的能力。自己应该考虑：“我以后怎么样弘扬佛法？”如果我们每个人都这样去想，应该会找到办法的。
——索达吉堪布辞师之言讲解 › -
佛法要一代传一代
我们这个时代是非常难得的，我看到这里有这么多的专业人才，觉得很多人应该大有作为。幸好当初上师如意宝没有自己待在一个山洞里，如果他当时没有转法轮的话，在座很多人可能现在连皈依的机会都不会有。我时常这样想，上师如意宝他们那一代的大德们把佛法交给了我们这一代许许多多的人，我们也应该一代传一代。我的任务完成之后，就看你们后面的人会怎样做了。希望你们这一代人也要把佛法传下去。
虽然我不是什么继承人，但我至少也是法王千千万万弟子中一个名义上的传法者。我们每个人都应该有这样一种责任感，这很重要。
——索达吉堪布辞师之言讲解 › -
在罕闻佛法的地方讲好前行就是大法师
谈到闻思修行的标准，其实在我们学院里，只要能讲好《大圆满前行引导文》和《入菩萨行论》，或者能通达某一部论典，到了世间城市里，就可以成为一位三藏法师了。因为面对大部分世间人，我们也只有讲这些内容的空间。虽然在学院里光会讲《大圆满前行引导文》并算不上什么，但如果你去到一个罕闻佛法的地方，一生中能把这部法传授给很多人，那你对于当地而言，足可称得上是一位举足轻重的大法师。就好比初劫时遍地都是粮食，毫不稀奇，但是到了饥馑劫，哪怕一点点粮食也很关键，可保人不被饿死。我在外面讲课的时候，这种感受很强烈。
——索达吉堪布《教诲甘露明点》讲解 › -
循序渐进逐步引导
如果有人实在没办法一次性守四条根本戒，那可以先劝导他们，能不能戒酒，能不能不杀生，能不能不邪淫。这样循序渐进、逐步引导，等他们打好了基础，再讲更深的法，才会被接受。所以，在座各位要学会观察受众，这很重要。不然学了一辈子中观，下山以后逢人就讲《中观根本慧论》，别人可能吃不消。《中观根本慧论》都接受不了的话，《现观庄严论》就更不用说了。
——索达吉堪布《教诲甘露明点》讲解 › -
佛教徒一定要与时俱进
大家千万不能墨守成规，一直停留在原有传统模式上，否则会被时代所抛弃。我们佛教徒一定要与时俱进，否则很难立足。我自己虽然对高科技领域没怎么研究过，但我始终认为，世界在飞速变化，必须跟上时代。早在二十年之前，我就在不断追赶世间的主流技术，从最初的录音磁带，到后来的VCD、DVD光盘，通过这些方式，当初很多人结上了善缘。这些年来，我们也一直在紧跟时代和技术的变化。所以，现在我们佛教徒也应该赶上AI这趟车。我没有借口自己年纪大就不去更新知识，如果只想独自修行，不学这些也可以，有稳固的境界、寂静的居所、基本的饮食，也就足够了，但想要利益众生，就必须了解社会的变化，这样才能理解众生的痛苦。所以，在这个时代，我们佛教徒有必要思考该如何面对未来世界的种种变化。
——索达吉堪布忠言心之明点（2025版） · 新年开示 › -
传法者要心正直说法明了不错乱法义
对于传法者，同样也有一些要求。古大德云：“离经一字，允为魔说，依文解义，三世佛冤。”传法者若对佛经望文生义、依文错解，实则冤枉了三世诸佛，因此，传法需要有传承，懂得一些佛经。很多大德对传法者有几点要求：第一、正直无倒，心要公正，不能贪执自宗、嗔恨他宗，以不平等的眼光毁谤别人；第二、说法明了，无论是佛经的内容还是论典的意义，一定要吐字清晰，表达恰当；第三、不错乱法义，比如了义、不了义，你想当然地理解为：了义是我了解的意义，不了义是我不能了解的意义，这样意思就已经错乱了；第四、不求名闻利养，传法的目的就是利益众生，让他们尽量有一点受益，而不是通过讲法获得收入和名声；第五、善解意乐，能够了解闻法者的兴趣，如果他们想听中观，你却滔滔不绝讲小乘经典，就算讲了半天，别人也不愿意接受。因此，作为一个善知识，对听受者的意乐要基本了解。在弘法利生的时候，这些教言是离不开的。
——索达吉堪布亲友书讲解01 › -
让别人见一见佛的庄严身像
有时候，我们对身边的人讲佛法他不听，那你就可以对他说：“在某个地方有特别好看的东西，我们要不要一起去看一下？”“有好看的东西？可以，那我跟你一起去。”然后你就带上照相机、摄像机，带他到寺院里面，告诉他：“好看的东西就是这个！”这个时候，有正见、有善根的人就欢喜接受了；如果是有邪见的人，也许会很生气。但我们还是要在这方面努力，哪怕只是让别人见一见佛的庄严身像，也有很大的功德。
——索达吉堪布日常禅修窍诀讲解·第2课 › -
找到属于自己的方式弘法
希望今后你们能在世界各个角落，如理如法地以各种合规的形式去弘扬大乘佛法的精神。我并不是要求你们去放生、传法、灌顶或者化缘，在这个时代，应该找到一种属于自己的方式来将佛法的精神传播出去。同时，也希望你们用这一生好好修行，这样人生才会富有意义，大乘佛法也可以遍地开花。
——索达吉堪布快乐之歌讲解（2023年） › -
哪怕只度化一个众生也是可以的
作为一个大乘修行人，在利益众生的过程中，可能会遇到各种各样的人。所以，一方面自相续中应该生起定解；另一方面，世间上有那么多持有邪见者，应该想尽一切办法去度化他们，哪怕只度化一个众生也是可以的。尤其学习《中观庄严论》以后，对根本不信仰佛教的老师、教授、领导等，应该通过中观的方法，狠狠地跟他辩论一番。最后，他就无话可说：“确实，佛教并不是所谓的迷信，真的有一点道理。原来的我是不是有一点盲目？”在这方面逐渐逐渐产生怀疑，进而皈入佛门。这样的话，有很大的功德。
所以，每一个人还是要发愿：我在有生之年当中，一定要想尽一切办法，让根本不信仰佛教的人皈依佛门。
——索达吉堪布中观庄严论释讲解007 › -
有因缘就应该传播殊胜法门
对于中观的甚深意义，或者中观自续派和中观应成派的观点，很多人根本连听都没听过。但是，因为这些人从来没有听过，我们就不去弘扬也不太合理。既然个别地方从未传出过甚深中观的狮吼声，那么，我们每个人在有生之年，只要有机会、有因缘，就应该传播这种殊胜的法门。
——索达吉堪布中观庄严论释讲解029 › -
让一切众生播下善根种子
自心对于中观的缘起空性生起殊胜定解之后，依靠《中观庄严论》这一智慧宝剑，斩断自他相续中一切的边执戏论，并且让无量众生趋入这一法门，使他们对中观、对释迦牟尼佛的教法生起不退转的信心，这就是我们的责任。尤其学习大乘佛教的每个修行人，自己一定要发殊胜的愿：让一切众生的相续中播下善根种子，使他们生起菩提心、中观无二慧的究竟正见。这就是我们的责任与义务。
——索达吉堪布中观庄严论释讲解045 › -
宣讲佛法就是非常值得的
希望各位法师最好不要因为极少数人的不如法行为生起厌离心，然后放弃自己弘法利生的事业，千万不要这样。在这个娑婆世界当中，想要找到非常圆满如法的所化众生相当困难，即使有５０％的人如理如法听闻并且从中获得利益，宣讲佛法就是非常值得的！
——索达吉堪布中观庄严论释讲解110 › -
佛法应该运用到实际生活中
所以，大家对于所学习的法不仅要用在自相续当中，而且在实际行动中应当出一份力，对社会也好、对佛教也好，一定要把佛法的光明或者空性的理念运用起来，依靠佛法来帮助众生，这个相当重要。如果不会运用，只是说“《金刚经》很好，不能摸啊……”你自己从来没有观想过，别人也不让看、不让读，这样放在那里只能算是一种皈依境，但实际上，所谓的佛法是应该运用到实际生活当中去的。
——索达吉堪布中观庄严论释讲解123 › -
最好的报恩就是法供养
我们对佛陀、对上师、对静命论师应该生起一种报恩之心，而用其他方式无法真正报答他们的恩德，因此，应该如理如法地弘扬佛法、尽量帮助众生，这就是上师的意愿。上师如意宝曾在道歌中写道：上师的恩德无量无边，我没有其他办法报恩，只能好好度化众生。
我想现在许许多多的人对于上师们的恩德难以用语言表示，那应该用怎样的方法回报诸传承上师们的恩德呢？最好的方法，就是帮助众生、利益众生，然后尽心弘扬佛陀的妙法，因为最好的报恩就是法供养，认认真真地听法、讲法、受持教法。三大供养中，法供养最殊胜；三大布施中，法布施最殊胜；所有忍辱中，对空性生起安忍最殊胜；所有持戒当中，受持佛法最殊胜。
——索达吉堪布中观庄严论释讲解127 › -
闻思修行五六年后再弘法
发了菩提心之后，还应该认真学习戒律等基础佛法。有些刚学佛的人，很希望早点帮助众生，不要说修五十万加行，连什么是菩提心都不知道，就急着出去弘法。这样已经有点过了头，虽然初心很好，但已经成了以盲导盲。弘法必须具有一定资格，就像在世间当老师必须要有教师资格一样，传播世间普通学问尚且如此，更何况弘扬出世间的甚深佛法呢？
再者，如果只学了一两个月、一两年，就急不可待地下山弘法，自己的见解尚不稳固，在劝导别人的过程中，很可能反而被对方用世间法给度了，很有这个危险性。就像《大智度论》里所说：在寒冷的冬天，把一壶开水浇在冰面上，虽然刚开始热气腾腾的开水能融化一小块冰，但过了不久，水的热气就会消失殆尽，之后它也凝结成了冰。所以，闻思修行至少五六年之后，再出去弘法比较好。
——索达吉堪布中论广释67 › -
观察根基以相应法门摄受
大家不管有没有法师的名称，只要有一颗利他心，将来都会有度众的机会。在摄受有缘众生的时候，应随学佛陀观察所化根基，以相应的法门来摄受：对于善恶尚不能取舍的初学者，直接给他讲《金刚经》不一定很合适，应该依靠世俗法门来摄受，宣讲一些基本的因果取舍法；对于久入佛门、因果取舍方面已经有了稳固基础的人，就应该对他宣说《金刚经》《中论》等般若空性法或者如来藏法，即以了义法门来摄受调化。如果一直给他讲前行或者一些简单的行持，他会觉得佛法仅此而已，由此而止步不前，这也不合理。
有些法师讲法时根本不观察众生的根基，要么一直讲世俗法，对胜义法丝毫不触及；要么只讲《金刚经》等胜义法，对善恶因果等世俗法一点不重视，这样堕于两边都不太好。
——索达吉堪布中论广释90 › -
结合现代科技弘扬佛法
我的想法是，虽然我们学的是佛法，但对于现代科学却不能视而不见，因为当今时代科技无处不在，千千万万的人都深受影响。佛教徒身处这样的时代，如果对此不闻不问，一直遵循着一些老的观念，想在世间弘扬佛法是非常困难的，尤其想在知识界传播更是困难重重。
作为大乘修行人，如果对佛陀生起了坚定的信心，自己的学修也比较稳固，那么稍微接触一下外面的世界，了解整个社会怎样依靠科学运转，之后结合现代科技弘扬佛法，将会帮助到很多众生。当然，在这个过程中特别开放、完全迎合世间也不可取，应该把握好尺度，行持中道。
——索达吉堪布中论广释97 › -
努力圆满上师的意愿
得受了上师的传承和加持之后，我们还应努力圆满上师的意愿。很多高僧大德不管听法、讲法，还是造论，也是为了圆满上师的意愿和密意，大家也要随学这一点。上师在世时，为让上师欢喜而学法、承事、恭敬等非常有必要；上师不在时，圆满上师的遗愿非常重要。法王如意宝的遗愿是什么呢？就是弘法利生，让人们获得缘起空性的真理而获得解脱。所以，大家首先要自己通达缘起空性真理，之后还应为有缘众生传讲，这是上师如意宝最欢喜的事！
——索达吉堪布中论广释114 › -
智慧应用于遣除世间无明
世间上愚昧无知的众生如是之多，所以发了大乘菩提心的人，自己获得的智慧，不应该用于我的家庭快乐、身体健康等等，只用在这方面是非常可惜的；包括因明在内的学问，应该用在遣除世间的黑暗无明上，这一点极为重要。
——索达吉堪布量理宝藏论讲解03 › -
出家人不能逃避世间
如果没有真正的智慧，那与世间上文化素质较高的人进行沟通，则有一定的困难；若自相续当中，真正具足智慧和悲心的功德，那我们与世间任何有知识的人都可以自由地交流。当然，交流的目的不是从自我的角度，鼓吹赞叹佛教的功德，宣扬自己所学的知识；其最主要的目的是从正理的角度出发，与具有邪知邪见的世间人沟通，令其相续中产生正知正见，因为世间人对生死轮回等正理非常茫然，非常无知。正因为如此，我觉得出家人不能逃避世间，到一个山沟或寂静的寺院，以衣食温饱的方式度过晚年，有些人确实有这种逃避的思想，但这并不是大乘行者的作风。佛教的四众弟子，尤其是出家众，自己学到的佛法，特别是因明中尖锐的理证方法，应该运用起来，与那些傲慢的知识分子正面交流。在这个过程当中，我想对他们应该会有很多启发；如果我们感觉自己学得很不错，有傲慢心，通过相互探讨，也能摧毁自相续中的这种习气。
——索达吉堪布量理宝藏论讲解08 › -
通过理证帮助他人利益社会
大家也不要认为，自己没有学习因明的能力，即使文化不太高，实在听不懂，但只要听闻，相续中就会种下未来解脱的善根。最关键的是无论出家人、在家人，都应该有一个目标——通过自己学习的理证来帮助他人，利益社会。比如有些从佛学院出去的道友，在坐车、吃饭、朝山、住宿等场合，经常会接触到一些知识分子、社会人士，他们可能会以歧视的眼光来看待你，往往会问：“你为什么出家？这种生活难道不寂寞吗？你难道不伤心吗？”我们应该心平气和地从生活、工作等各方面，与他进行交流；在此过程中，对方会发现，真正寂寞、真正痛苦的就是他自己！有时候，表面上看某人衣服穿得很笔挺，文化知识、素质修养等各方面都不错，但他的内心不可能像佛教徒这般快乐。因为学佛者毕竟对世间不太执著，看得比较淡；而世间人，虽然表面上看来很不错，但实际上有许许多多说不清的痛苦与烦恼，还有一些难以解决的疑问等。见闻世间众生的苦难，作为佛教徒，应该竭尽全力去解除他们的痛苦！
——索达吉堪布量理宝藏论讲解08 › -
看不懂看不破处也应通达
学习因明以后，无论我们遇到什么样的知识分子，也不会再害怕。否则，作为一个出家人，旁边有一个大学生问：“你为什么出家？佛教里面对器世界、有情世界，或者宏观、微观世界如何看待？”这时候只有低着头，不敢说话；等到下车，就急忙跑到自己的寺院里面躲起来，这样是不行的！作为一个出家人，不但对世间学科的基本知识要了解，而且世间人看不懂、看不破的地方，也应该通达。如果能善巧解答他们的疑问，这些人也会逐渐对佛法产生兴趣，哪怕在一个人的相续当中种下善根，这个功德也是不可思议的。所以，作为大乘修行人，我们始终都要怀着一颗利他之心。
——索达吉堪布量理宝藏论讲解08 › -
说服别人先要自己有坚定信心
作为佛教徒，尤其是大乘佛教徒，我们学佛的主要目的，并不是为了在短暂的时间当中，自己获得解脱，而是为了利益众生。但现在社会上的众生，他们的分别念非常多；尤其是从我们人间来讲，在这样的社会当中，有各种文化、各种学术，学习的人也相当多。如果我们要通过佛法的真理来说服他们，调伏他们，那对我们大乘佛教徒自身而言，最起码、最基本的要求，也应该在自相续当中，对佛教生起一种坚定不移的信心；如果连自己的信心都没办法提升起来，那么要说服别人，想应对别人的各种问难，这是相当困难的一件事情。
因此，我始终认为，作为一名大乘佛教徒，不管是摄受众多弟子的高僧大德、法师，还是一些具有能力的大德居士、佛学研究生、佛学博士等，无论你是什么身份，都应该通过因明这种正确的途径，令自相续当中生起一个真实的信念。
——索达吉堪布量理宝藏论讲解27 › -
为了摄受众生学其他知识
其实，我们学因明的人也好，或者学现代世间知识的人，应该要懂得这些道理。其他宗教是怎么说的，世间的非宗教人士是怎么说的，他们的世界观，或者对宏观世界、微观世界的观点怎么样。如果我们一点都不知道，恐怕就非常困难。倓虚法师的推理方法很好，他以对方承认的道理作为论证的因来驳斥对方。如果我们完全按照佛教的观点，举一个佛教的例子，或说一个释迦牟尼佛所讲的前世后世存在的理论，那对方不一定承认，因为他本来不想承认。但是，我们懂得了别人的宗教，以这种方式来进行论证，最后他也没办法，轮回也好，转世也好，前世后世也好，都不得不承认。因此，为了遮止别人的观点，为了摄受众生，我们应该学一些其他知识，这是很有必要的。
——索达吉堪布量理宝藏论讲解35 › -
传法一定要对听众有帮助
本身传法也要契机，即应适合现代修行人的根机。如果是在古代，也需相应古时修行人的根机。当然，现在完全按古代的传统也不一定适应，必须适合城市里面的修行人为主的现状。我常想：每天的传法一定要对听众有帮助、有利益，若有利益，这就是佛法的价值；若没有利益，虽然在理论上讲得滔滔不绝，或自己背诵千经万论，或在研究、治学领域作出一些贡献，其意义也不大。
所以，不管是弘扬佛法的法师，还是广大信徒，在与世人交往时，一定要相应对方的心态或根机。若相应，他们在生活中就用得上。现代人的生活压力太大了，在感情、家庭、身体、心理、工作等方面都有许许多多烦恼。若这些没有解开，想接受更深奥的法要，也是不可能的。
——索达吉堪布释量论•成量品讲解04 › -
度化众生需以理说服
当然，个别实修者长年在山中修行，什么都不管，甚至连毛泽东的名字都不清楚，也不一定需要懂。有些人常年足不出户，一直在自己家中念阿弥陀佛，不知道很多理论也可以。但若自己要面对社会、弘扬佛法，不懂佛法及世理，则容易缘外缘产生邪见；而度化众生需以理说服，若只说“念阿弥陀佛，不要说话”，“不要动分别念，多念阿弥陀佛”，“不要搞这些，相信佛就可以了”……也不一定能成功。
虽然对少部分人来讲是可以的，但对大多数人来说还是需要讲道理，故还是要了知世出世间的学问，这是非常有必要的！而佛教也要求，先应打好五部大论等显宗密宗的基础，之后为了度化外道的教徒，也可以学一些外道的理论。但刚开始不能学外道的论典，因为没有打好内明的基础，很有可能进入他们的宗派。
——索达吉堪布释量论•成量品讲解07 › -
要多作法布施
在座的各位都是佛陀的追随者，所以一定要有一颗利他的心，孜孜不倦地救护众生。而救护众生的最好方法就是开示正道，因为众生以无明愚痴沉溺在轮回当中，若没有懂得无我或菩提心的道理，即使行为再善妙，也无法从轮回中获得解脱。正因如此，佛陀在成道后，最主要的任务就是为众生三转法轮。作为追随者，在生起救度众生的大悲心时，也要向佛陀学习，多作法布施，因为财布施只能解决暂时问题，虽然布施药物等也有必要，但并不殊胜。当然，以佛法饶益他众，也不一定能让众生马上获得阿罗汉果、现前虹身成就，但闻思修行佛法的功德，生生世世都不会耗尽。
——索达吉堪布释量论•成量品讲解25 › -
做事权衡轻重分清主次
前面也讲过，若要帮助众生，最好为众生宣讲佛法。当然做一些建学校、建医院、修桥补路等慈善事业，这些各大宗教都在提倡，也能暂时救护众生。这几年，我也做了一些慈善，但我经常提醒自己：不能将所有精力都放在建学校、让贫困学生学世间知识上，或带着米粮等救灾物资到地震等灾区去等，因为这些只是暂时的救护，与为众生传授佛法比较起来相差太远。正因如此，我经常在周一至周五传讲佛法，在周六和周日做慈善。我也希望大家做事权衡轻重、分清主次。不过，我并没有说自己的选择最善妙，若有人发心一辈子做这些善事，也非常值得称道。
——索达吉堪布释量论•成量品讲解26 ›