菩提心与利他
弘法利生续
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心灵甘露应分享给众生
智慧不分民族、地域，也不分国界。大德们历经千辛万苦，从印度获得了释迦牟尼佛和二圣六庄严等尊者的智慧精髓，再一代一代地传到了今天。我们现在也一样，不管是藏地、汉地或者其他任何地方，如果有对今生来世或对众生特别有意义的心灵甘露妙药，自己得到之后，应该分享给其他众生。
——索达吉堪布苦乐道用讲解02 › -
以包容开放的心待人
有时在某种意义上，心应该开放一点。我经常告诉佛教徒，不要随便吓唬初学者：“你不能坐这边，不能坐那边！不可以做这个，不可以做那个！”这样说得太多，别人会害怕。无论怎样，还是尽量让对方种下善根，要以包容、开放的心来对待每个人。
其实，我们一些佛教徒，真的不善巧，要么绷得太紧了，什么都不行；要么又太开放了，好像什么都不需要，不需要灌顶就听密法，觉得不用任何约束，随便违越规矩，这也不是很好。
——索达吉堪布妙法莲华经 第45课 › -
不能强迫他人接受某部法
佛陀再三嘱咐他们：你们以后一定要好好弘扬《法华经》，如果众生对它没有信心，就宣讲其他法。这一点还是很重要，我们不能强迫他人必须接受某部法。
——索达吉堪布妙法莲华经 第58课 › -
弘法要随顺他人的根基
如今有些法师到了城市以后，就基于自身的一些中观见解，一概否定他人的种种行持，这完全没有必要。我们应当观察众生的根基和意乐。人暂时有贪心和执著，都是非常正常的现象，包括很多在山里修了几十年的修行人，也还有随眠烦恼。毕竟大多数人都不是最后有者，很难在短时间内断除所有执著。
一方面，我们可能确实具有大圆满或者大中观的见解，这一点非常值得随喜；但另一方面，我们在弘扬佛法的过程中，一定要随顺身边人的根基，哪怕他们持有各种不同的见解，我们也应该理解他们。其实，随顺世间、应机施教在大乘佛教中极为重要，我们不能因为自己有利他心，就随便呵斥别人没有利他心。同理，如果自己对空性稍微有一点了悟，而别人并不知晓空性，那也要给对方留一些空间，慢慢引导他们趋入真正的解脱道。
——索达吉堪布《入中论》讲解 第23课 › -
讲法不要以自己的喜好为准
我前段时间说过，法师们讲法不要以自己的喜好为准，不要把自己的爱好强加给所有人。比如，有些法师喜欢空性法，觉得空性法最好：“一定要多学空性法门，其他都没什么好学的！”有的法师是学禅宗的，特别喜欢参禅：“从明天开始，我们不讲课，只坐禅！”有些自己喜欢学英语，就说：“从明天开始，全班学英语，英语在当前非常重要！”有些喜欢藏语，自己在学藏语拼音“嘎卡嘎锕”，就说：“你们全部要学嘎卡嘎锕！”这些做法都是不合理的。不管你自己喜欢什么，也只有部分人跟你兴趣相投，另一部分人却不一定。
——索达吉堪布大乘方广总持经讲解5 › -
帮亲友结上法缘
我刚来学院的时候，水和电都没有，听课的人只有一二十个，最多是三四十个，这样过了十几年。现在的情况已经完全不同了，在这个通讯非常发达的时代，希望大家能够帮助亲朋好友结上法缘，不要让他们一直沉溺在轮回当中。他们哪怕只听一节课，也会直接或间接地与佛法结上善缘，在相续中种下解脱的种子。即使我们这一辈子实在无法引导他们进入佛门，解脱的种子也会在他们的下辈子或下下辈子产生作用。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》01 › -
讲法是利众的最好方法
我们也要发愿：以讲经说法来饶益众生。《摩诃僧祗律》里说：“建立世尊教，是名真佛子，佛法得久住，能行正法施。”以闻思修和讲法等方式，建立佛陀正教，这是真正的佛子，佛法会依此得以久住，这就是真正能饶益众生的法布施。所以说，讲法是利众的最好方法。我们有因缘时，哪怕是短短一部法、一个偈颂，也应该讲。
当然，讲法也分两种：就像官方和非官方一样，有正式和非正式的讲法。正式的讲经说法，是陈设法座，做好各种准备再宣讲；非正式的讲法，就像你跟朋友吃饭、聊天，生活中任何时候都可以交流。如果经常通过各种方式讲法，对自身也有特别大的利益。
——索达吉堪布妙法莲华经 第35课 › -
讲经说法人人都有责任
此外，在当今时代，法布施也尤为重要。出家人若有机会讲经说法，自然是再好不过；即便是在家居士，若真正懂得佛教道理，也应当弘扬佛法。现在很多主播、网红，为出名做各种乱七八糟的事，占用了许多公共资源，那不如我们多宣讲一些与佛法相关的真理。如今的时间与空间究竟是被魔占据，还是由佛来主宰，全仰仗我们佛教徒。讲经说法不能只依赖几位堪布，仿佛他们是“被派来的讲法者”，而我们没有这个责任，这种想法是不对的。学习大乘佛法的每个人，都应当通过各种方式，将自己所了解的佛法道理讲给别人，帮助他人除疑解惑，这非常重要。
——索达吉堪布《入中论》讲解 第5课 › -
说法很重要，有因缘就应为人讲法
有些人说：“求上师加持，我罪业非常深重，我死了以后，您一定要拽着我的头发，把我送到极乐世界去。”但是，你死了之后尸体都处理完了，头发还在不在？所以，有些事就算想了也不一定能实现。而佛陀是怎么做的呢？就是为众生说法。可见，说法真的很重要。因此，不管你有没有法师、堪布的名称，只要你有这方面的因缘，就应该以清净心给大家讲法。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》06 › -
我有责任告诉你们真相
这些道理虽然听起来不太舒服，但我必须要讲，作为一个传讲佛法的人，我有责任告诉你们真相。前两天美国的一个法师给我打电话说：“你以后给别人宣讲佛法的时候，最好不要讲戒律方面，这些听起来很难受，让人有一种约束感，应该多讲一点功德方面的。”我当时回答说：“佛陀告诉我们这两方面都要讲，如果不讲约束方面的，可能不太对吧？”他说：“西方人不愿意听这些，什么不能吃肉、不能结婚，他们非常不接受。如果你讲做什么善事有福报、怎样才能发大财……他们就特别爱听，所以这方面应该多提一点。”一方面他说的也有道理，确实现在很多人不愿意听死后堕地狱、犯戒有什么果报等，但另一方面，就算不愿意听，事实也是如此，我觉得没有必要忽略它，把不好的方面隐藏起来。比如说，老师在培养学生的时候，如果只讲好的不讲坏的，坏的方面学生没有听过，那他长大后很有可能犯法，这样是很危险的。所以，不管你们愿意听也好，不愿意听也好，我都要把道理清楚地告诉大家，如果每天都是讲功德、讲福报，也不一定有很大利益！
——索达吉堪布入菩萨行论讲解025 › -
懂得佛法就应该尽力弘扬
我们作为佛教徒，真正护持教法很重要，护持证法也很重要。希望居士也好、出家人也好，你学了佛法以后应该用上。就像一个读师范的学生，在师范读了四五年毕业之后应该教书，不教书很可惜啊！同样的道理，我们懂得了这些佛法就应该尽力去弘扬，因为我们身边有那么多人不懂佛法，而且他们对佛法的渴望和希求心还是很强的，所以我们需要佛法方面的智慧、陀罗尼、等持还有大悲心。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解37 › -
摄受弟子先打好稳固基础
你们很多人以后都会摄受弟子，这时不能一开始就让他们放松、安住。首先，应让他们供水、修加行、磕头，闻思《亲友书》《大圆满前行》等简单的法，然后次第闻思一些显密教典。打好稳固基础之后，再对其宣讲有关空性和认识心性方面的教言，之后再让他们自然安住。这是最为稳妥的修行方法。
——索达吉堪布定解宝灯论讲解（2003年版） 第12课 › -
自己领受其中的道理
希望大家得到这个传承之后，在有生之年，最好能将这部《修心七要》或者其中的部分教言传给别人。如果有因缘，你们作为辅导员或者法师，可以完整地传讲这部法；如果不能整部传，也可以把其中的一个要点或者一些词句，随机地传给别人。比如做一些卡片、书签，放上一句偈颂、一个道理，再配上注解，这种传播方式也是很重要的。
关键是你自己能否领受其中的道理，如果自己感觉很好，肯定愿意分享给别人；如果没什么感觉，那也不会有传给别人的想法。就像你在一个地方吃了个火锅，如果觉得特别好吃的话，肯定会推荐亲朋好友去吃。但如果自己吃得没啥感觉，那就不会想再来吃第二次，也不会愿意推荐给别人，这就是世间的一种规律。
——索达吉堪布修心七要讲解01 › -
凡夫讲法不必怕错，尽心尽力即可
我们的身体就像风中灯一样，无常不知何时便会来临，但只要有一口气，在因缘聚合时，哪怕一个人、两个人，也要在这些具有信心和智慧的人面前尽量宣说这部论典，以此必定会给他们带来相当大的帮助。在宣说的过程中最好不要有宣传自己的念头，也不要希求今世的财产、地位、恭敬等，因为依靠这些世间八法必定会染污自己的行为。当然，作为凡夫人不一定会将所有内容全部一五一十地无误宣说，这一点恐怕不现实，但是，只要不是自己故意说错、误导别人，在无有任何染污的情况下尽心尽力地宣讲就可以了。
有些法师经常说：我不敢辅导，我不敢传讲……我作为凡夫根本没有把握，万一说错了会不会有极大的过失啊。实际上，大家凭借自己的智慧和力量尽心尽力宣讲，在这个过程中，即使出现一些误差也不是你的过失。因此，大家首先心要清净，在这个基础上，应该明白哪些情况下有过错、哪些情况下没有过错，这一点非常重要。
——索达吉堪布中观庄严论释讲解127 › -
发心没错讲错也不会有过失
其实，作为一个凡夫人，有时候可能会讲错，但你发心没有错，而且自己很认真地讲的话，也不会有过失，即使有过失也不大，因为并不是故意讲错的。如果故意讲错，肯定有过失，但并非这样。所以，大家通过对空性法门的闻思修行以后，在有一些境界时，也可以告诉给不知道的人，因为世间中这样的可怜人太多了。如果他们对空性有所认识，即生中就不会那么苦恼，对生生世世的解脱来讲，相续中也种下了摧毁轮回的善根种子。
——索达吉堪布般若摄颂讲解31 › -
宣讲的法要在生活中用得上
要想弘扬生活佛教，选的经典一定要契合生活，宣讲的法也一定要在生活中用得上。其实，一些指导生活的道理，对于这个时代来说，是很重要的。希望这次听课的道友们，以后多弘扬人天乘或者说生活佛教，这样大多数人都能接受，也能在实际的工作和生活中派上用场。
重要的是，我们在弘扬佛法的过程中，要关心所宣讲的法能否让对方在现实生活中得到真实的受用。否则光是宣说一些甚深的妙法，虽然从功德或是从甚深的意义上来讲，非常有必要，但真正到了生活中，结合人们的言行举止时，有些道理就很难用上。
——索达吉堪布佛说善生经讲解07 › -
闻思的两个目的
在《维摩诘经》中，有很多道理值得我们佛教徒学习。对于这些道理，大家要在生活和修行中活学活用，不要生搬硬套；也不要学完就放在一边，否则起不到什么作用。
我们每天闻思，主要目的有两个：一是使未调伏的相续得以调伏，已调伏的使境界更加稳固；二是通过各种方式，将所学大乘佛法用于利益众生，哪怕与众生分享一点一滴，都会成为真正的菩提之因，暂时也会给社会和众生带来利益。我想，任何民族、任何宗教的人都需要这样的帮助。
——索达吉堪布《维摩诘经》讲解 第11课 › -
以上师如意宝为精神榜样
我自己认为，我们很多后学者应该把上师如意宝作为精神的榜样。所以我希望，在座的出家人和在家人，为了弘法利生，不要想“我累了”，“别人对我诽谤，别人对我有一些闲话”，不要想很多自己的事情，而要想：“我如果想一心一意利益众生的话，就要去做。”但做的过程当中需要有善巧方便，不要得罪所有的人，如果发心一两天就得罪所有的人，也不是很好的。
具有善巧方便的同时，要尽量去发挥自己的力量。这样以后，就像《现观庄严论》最后讲事业的时候所说，将有些众生安置于因地，有些安置于果位——我们现在可能没办法把大多数众生安置于果地，但是可以将他们安置于因地，哪怕是在他的相续当中种下一个善根，也是非常有意义的。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解46 › -
利他心重就乐于讲经说法
大家都知道，有些老师的利他心特别重，他教学生多少年也不觉得累。我们这里有些法师已经很多年给大家讲经说法，但他们始终觉得这是特别快乐的事情。如果利他心不太重或不是很具足，就不想讲经说法，比如今天不上课，就会说：“哈哈！真的不上课吗？那太好了！”所以，不管是辅导员、法师，还是其他道友，对不上课很高兴的话，就不是很好。
上师如意宝一辈子都是这样：只要有时间、身体允许，就会讲经说法，任何一个人求法都会很快乐地答应。在长期依止中，这种感觉异常强烈，可以说它就是上师最伟大之处。为什么上师会这样呢？因为他知道讲经说法唯一对众生有利。如果是财布施，每人发一万块钱也很快花完，不一定永远获得利益。而法布施，哪怕是一个偈颂，心里已经记住的话，今生乃至生生世世都能得到无量无边、广大无垠的利益。
——索达吉堪布般若摄颂讲解51 › -
祈请善知识常转妙法轮
今天，我也祈请十方的善知识：请你们为众生常转妙法轮，既然宣说一句佛法功德都那么大，那常转法轮的功德就更大了，当你们有传法的机会时，一定要常转妙法轮！我也希望在座很多法师广转法轮，你们应该经常想：佛法这么殊胜，如果只有我独享，实在太不合理了，我一定要把佛法传给别人，否则，如果我圆寂了，我相续中的智慧就失传了。
——索达吉堪布普贤行愿品讲解02 › -
有生之年要为佛教做些事
我们在护持佛法方面，像阿难尊者那样结集教法可能有困难，但作为某位上师的弟子，应该努力把他的教法传承下去。一旦这位上师离开了世间，最好把他的著作、教言等流传人间。《地藏十轮经》里也讲，修塔、修寺院，功德是很大的，但护持佛法的功德比这些更大。
在座许多人，在护持佛法方面，应该还可以。上世纪90年代，我去某个地方时，每个人的袖子上都写着“护法”两个字，可见，很多人都是可以护法的。既然要当护法，心里就要发愿：有生之年要为佛教做一些事，哪怕是一点点贡献也好。
——索达吉堪布妙法莲华经 第37课 › -
报上师恩要护持正法
护持正法非常非常重要。将来，不仅我们自己，对任何一个佛教徒而言，如果想报答自己上师的恩德，在上师离开后，都要护持正法。做其他的，我觉得不一定很重要，多做弘法利生的事才最重要！
——索达吉堪布妙法莲华经 第44课 › -
想方设法让别人皈依
皈依三宝的功德相当大，如经云：“何人皈依佛，不堕入恶趣。”皈依了三宝的人，就算以前造的恶业再严重，也不会堕入恶趣。《涅槃经》亦云：“皈依三宝者，速得佛果位。”如果皈依了三宝，很快就能获得佛陀的圆满果位。所以你们有机会的话，应该想方设法让别人皈依，假如别人不肯，那在旁生耳边作皈依也可以。
——索达吉堪布佛子行讲记02 › -
劝别人皈依三宝很重要
因此，无论出家人还是在家人，劝别人皈依三宝很重要。我并没有要求大家劝别人出家，如果很多人出家，一是对社会和谐造成影响，因为有些人出家之后，可能会出现家庭矛盾等很多问题；再加上这个出家人，如果自己也没有好好地守清净戒律，也有一定的过失。
但皈依三宝则不同。如果很多人皈依三宝，他们的行为会变得如理如法，每个人所涉及的社会面又相当广，就会影响很多人。比如说我是一个佛教徒，我会影响我的家庭成员、同事和所接触的其他人，如此影响一部分人。我不杀生、不偷盗，这方面的影响，对整个社会来讲也非常有必要；对他个人来讲，今生有皈依戒，是一切功德的所依，再念咒语，乃至做任何善事，功德会逐渐增上。
——索达吉堪布六祖坛经讲解24 › -
皈依之后百利而无一害
其实佛陀并非贪执眷属，但你加入了佛教团体之后，很多功德自然而然增长，这是一种法性规律。所以，每当我看到一些皈依三宝的功德时，就很想劝别人尽量皈依，皈依之后，对这个人百利而无一害。因为受三皈五戒，完全可以对你的行为加以规范，拥有较高的行为标准，用世间的语言来讲，能令你的人格更加完善。虽然凡夫人皈依外相上的佛，境界较高的人不一定认可，但我在此还是要劝大家学佛，学佛对自他非常有帮助。
——索达吉堪布六祖坛经讲解24 › -
要有一颗广大的心
每一位大乘佛教徒都要发大心，不要整天想着自己的烦恼和痛苦，而应该想：怎样让佛法恒久地延续。比如说，你们道场有十个人，那么，每个人都应该想：“我们以后要如何弘扬佛法，怎样才能将佛法弘扬开来？”大家要站得高一点，看得远一点，尽量弱化自私自利的心，最好将其化为乌有。
有的佛教徒，大的方面，比如护持道场、弘扬佛法、利益众生，这些根本不想，整天想的就是“我的学习，我的考勤，我的修行”。如果起心动念、说话做事，想的全是个人的烦恼和个人的事情，那活也活得不开心，做也做不了什么事情。这也是为什么有的道场最后无法维系下去的原因。而有些道场里有智慧的人，首先想的就是：“我们的道场，对众生很有利，我们的传承和法脉，能为众生带来极大利益。所以，怎样才能让我们的道场和法脉，持续兴盛几百年呢？”
每一位有闻思修因缘而待在道场的道友，都应该从长远的角度考虑道场的延续。因此，我希望你们每一位都要想到将佛法弘扬于整个世界，让佛法久住于世间，要有这样一颗广大的心！
——索达吉堪布莲师略传讲解（2019年） › -
居士也可以带领学佛
现在我们让居士辅导、带队学佛，个别人就说：“唉，这样不好啊，在家白衣怎能带人学佛，出家人才能带呀！”但是出家人人数有限，就算是我们学院出家人比较多，但要想派出法师带领那么多在家人学佛，也是根本办不到的。在汉地，有些寺院里只有一两个老和尚，每天来朝拜、旅游、行善的在家人却人山人海，他们能带多少人呢？
所以我想，由出家人带一些人很好，由居士带一些人也可以。《郁迦罗越问菩萨行经》当中，讲了很多在家居士如何将别人带入佛门、行持善法的道理。从佛教历史上看，维摩诘居士、胜鬘夫人等一些非常伟大的在家人，也是一边讲经说法，一边劝别人行持善法。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解03 › -
弘法利生要掌握分寸
如果你们将来有机会出去弘法利生，要注意掌握分寸，要有一定的智慧，不要操之过急，也不要太过缓慢。如果旁人看到你遇事急躁、紧张、懒惰、懈怠、放逸，这些负面印象会对你的弘法事业乃至修行、生活带来很多不利，所以，这些方面一定要多加注意。
——索达吉堪布《忠言心之明点》讲解02 › -
弘法利生需要经验
有些道友刚闻思一段时间，离开的时候，做了很多奇怪的事情。人都需要经验，修行需要经验，弘法利生也需要经验。刚开始没有经验，觉得谁都能度化，但佛陀也有暂时度不了的众生。你下去以后，你的家人、朋友认为你很不成功，但你觉得自己很了不起。你认为你在他们头上，他们却认为你现在走投无路，你们的观点差距很大。他认为他是最无上的，你认为你是最无上的，那你们一起吃饭的时候，可能中间就一刀两断，剩下的饭都没人吃了。
——索达吉堪布宝性论讲解20 › -
对身边的人宣讲佛法
既然已经发了菩提心，就不要总想“我以后再度化众生”，虽然我们还没有能力度化所有的众生，但身边有很多亲朋好友，在这些人面前宣讲佛法的功德、大乘菩提心的功德，他们很有可能会发菩提心的。即使暂时没有发心，那你也可以再试一次，一次失败不要紧，两次失败也不要紧，凡夫人无始以来迷乱执著非常严重，他们现在不承认、拼命反对，这是非常正常的，对我们来讲，也没什么可失望的。
因此，希望大家尽量对身边的人起一点作用，让他们逐渐学习佛法，生起一种利他的心。这种心对家庭非常重要，对社会非常重要，对国家也非常重要，如果具有利他心的人越来越多，整个世间的饥荒、战争、灾难就会逐渐消失。因为每个人的心里都有爱心、慈悲心、无私奉献一切的心，这种心的力量不可思议。现在人们的心态是什么样的，大家应该很清楚，如果他们都能发起菩提心的话，我觉得这对社会是一个大贡献，对弘扬佛法也是一个大贡献。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解011 ›