菩提心与利他
弘法利生续
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每位大乘行人都要有弘法的发心
佛法兴盛事关重大，每个佛教徒对此都有责任，我们不能光想着自己的解脱，对佛法的兴衰不闻不问。今天是农历大年初一，新闻中说，今天共有八万人去北京雍和宫烧香祈福。这么多人去寺院烧香当然是好事，这也是佛法兴盛的标志。但我认为，如果这八万人烧香不是为了自己，而是为了弘扬佛法，那就更好了。大乘佛法的根本是利他，而弘扬佛法是利他的根本，因此，希望每位大乘行人都要有弘扬佛法的发心。
——索达吉堪布十六罗汉礼供文讲解3 › -
每个人都是一盏灯
说到这里，我还是要强调这一点――弘扬佛法，人人有责。有些人常说：“我是一个居士，肯定没有能力弘扬佛法。”“我是一个普通出家人，当一天和尚撞一天钟就行了，用不着我来弘扬佛法。”这样推卸责任是不合理的。其实，每个人都是一盏灯，也许你这盏灯比较小，不能遣除全世界的黑暗，但遣除自己周围的黑暗是没问题的。所以，每个人都要鼓起勇气，发愿弘扬佛法。
当然，要弘扬佛法，首先必须认真闻思修行佛法。如果自己闻思修行特别懈怠，在佛法方面一无所成，在世间法方面又没有尽到应有的责任，那不要说弘扬佛法，甚至可能给佛法抹黑。
——索达吉堪布十六罗汉礼供文讲解4 › -
弘扬佛法不要只靠一个人
现在的时代不同了，以前自己修一点，给少数人讲一下就可以，但现在整个社会的生活模式改变了，它是组织性和集体性的。因此我建议：作为佛教徒，在弘扬佛法的方式上面，大家要有一种组织性和集体性。如果我们没有强大的组织，弘扬佛法的范围便不会很广大。所谓的弘扬佛法不要只靠一个人！一位上师圆寂了，之后所有的弟子无所事事，不应该这样，应该是志同道合的出家人或在家居士，都齐心协力地为佛法付出。这确实应该作为我们长远的发心，有了这样的发心，你自身的修行也不会受到影响。
——索达吉堪布六祖坛经讲解11 › -
一定要知晓当前人们所需要的
我们作为21世纪的修行人，或者说弘法者，一定要知晓当前人们所需要的是什么？佛教面临着什么样的危机？需要迎接什么样的挑战？在这个过程中，我们作为发了菩提心的人，应当利用自己所学过的知识，以正知正念来清净地做事。如果你利用这份便利而做坏事，过失也相当大。
——索达吉堪布六祖坛经讲解12 › -
为僧众发心有加持
一方面为僧众发心有加持，另一方面，相当于有一个绳索把你拴在发心的岗位上。作为凡夫人，如果没被特殊的绳索拴住，随心所欲地跑到各种地方，道心很难持续下去，因为这与环境和自己的福报等都有关系。
——索达吉堪布六祖坛经讲解12 › -
发心不太多不会影响闻思修
那么很多人怀疑，发心会不会影响闻思修呢？对发心清净的人来讲，不会有影响。我觉得自己已经很忙了，我们这儿应该没有人像我这样忙，但后来我了解到，我们这里的有些带班法师，确实也很忙，在很多部门发心。每次我一提到某些工作，上师、僧众、大家的事情都分门别类地汇报，最后除了发心以外，连自己每天的课诵都拖欠很久无法完成，但是他自己认为，为了众生还是值得的。
后来我感觉到：如果发心特别多，可能会对我们的闻思修有影响。如果发心不太多，不应该有很大的影响，也许你没有发心，这个时间就用在了散乱上。我发现有些道友在为僧众发心时很好，闻思和发心并进，但他不发心时，时间完全浪费了，并没有很好地修行。
——索达吉堪布六祖坛经讲解12 › -
报答上师的唯一方法是利益众生
《宗镜录》中也讲了，欲弘扬教法的一念善心，能报答十方诸佛的恩德。我觉得这很重要。在座的道友们，有些人弘法利生的事业非常广，有些也不一定，很难决定每个人弘法的事业是否广大，但是我们要有一种心念——将我所得之法广弘于世。倘有此念，能报答诸佛菩萨的恩德，也能报答传承上师们的恩德。
我以前在作《想念上师》的歌词时，内心中也是这样想的，我想要报答上师的恩德，不要说这一辈子，乃至多少生世也无法报答万中一二，但报答的唯一方法是尽量地利益众生。
——索达吉堪布六祖坛经讲解14 › -
哪怕只有一口气也要传递真理
最重要的是我们要有一种发心，哪怕只有一口气，也要把真理传递给别人，传递的过程中也要具备善巧。
——索达吉堪布六祖坛经讲解16 › -
自己先要付出
自己先要付出！如果自己没有付出，只是口头上说要度化众生，说一百遍也不一定能度到众生。一定要思维：这些所化众生到底是哪类人，通过什么样的文化或者团体可以度化他们，度化的方式方法是什么样？结果又是什么样？需要多少年？我们用佛法的真理来教育他们，他们最后也会感悟到佛的智慧。在智慧方面，只要我们能推出，就根本无需担忧。比如说我们有个很好的产品，质量上肯定有保障，但是我们怎样推广出去，在方式方法上面，佛教徒与其他宗教组织的信徒比较起来，很多人比较自私，而且迷茫。说实在，很多人没有利他心，有些人的利他心在启蒙中，有些人的还在沉睡中，所以大家要观察，到底应该怎样度众。
——索达吉堪布六祖坛经讲解16 › -
去城市里面一定要传授皈依戒
我希望道友们，尤其是出家人，去城市里面一定要传授皈依戒。有些人认为，传皈依非要是一个高僧大德或大法师，自己不是大法师，觉得自己没有资格，但实际上并非如此，只要你的相续中有三宝的皈依戒，就可以代表三宝给他传授。因为我们周围还有很多很多特别盲目、愚痴的可怜众生，如果我们没有摄受他们的心，那我们闻思也没有很大的意义。
——索达吉堪布六祖坛经讲解24 › -
抛却名闻利养给人传皈依
我们每天闻思修行，主要目的是什么？有小乘和大乘两种理念。如果是小乘佛教的理念，就是要出离轮回；如果是大乘佛教的目标，那一定要饶益众生。
要饶益众生的话，在我们的身边、我们的家乡、我们所接触的范围中，的确有很多人，可能他们想过要皈依佛门，但后来他的这种善念，一刹那间就被世间的无明云雾覆盖了，当他们生起这一刹那善念的时候，我们最好抛却名闻利养的心态，给他们传皈依戒。如果有名闻利养的心态，不管你是什么身份的人，最好不要传授皈依戒、居士戒，或者其他佛法，这都不合理。如果你连丝毫的名闻利养、个人利益的心都没有，完全是为他人着想，为他人传授皈依戒是有必要的。
——索达吉堪布六祖坛经讲解24 › -
系统学习以后再跟社会接轨
你初入佛门，还没有学多少就进入世俗，有一定的困难，至少应该在学院、寺院里面，系统学习八年、十年以后再跟社会接轨。作为一个佛教徒，按照传统的原始佛教的别解脱戒来说，出家人的威仪应该非常庄严，行为相当保守，有一部分人是这样做的，也非常好，就像现在的南传佛教，还有藏传佛教中，也是有特别着重戒律的一部分人。但是也需要有一部分人入于世间，毕竟现在世俗人的分别念那么重、烦恼那么多，我们谁都不管他们，完全把他们抛之脑后，谁来弘扬佛法？谁来度化众生？
——索达吉堪布六祖坛经讲解28 › -
随顺世间人要掌握分寸，不堕两边
所以，我们作为佛教徒，在某些情况下还是应该要随顺、度化世间人；如果过多地跟他们结缘和随顺，也可能损害自己的道心。在这方面，智者会掌握分寸，愚者经常堕入两边——要么太保守、要么太开放，因此他度化众生的愿望很难实现。
——索达吉堪布六祖坛经讲解28 › -
报答上师恩德的方法
其实我们后学者，在自己的生命中，每个人都有不同的上师，这些上师们对我们的恩德，用金钱、财富或者通过身体的承侍，都不一定能报得了。当然，有些人通过对上师的利生事业做贡献，这是对上师报答恩德最好的方法。
——索达吉堪布六祖坛经讲解34 › -
哪怕对一个人有一点利益也有必要
乃至有生之年中，我们每个人的能力和缘分都不相同，有些人确实有弘法利生非常广大的因缘，有些人不一定有。但总的来讲，在我们的生命里，短暂的时间中，哪怕对一个人有一点点利益的话，这也非常有必要。我们在坐车的过程中，旁边的人从来不信仰佛教，让他念一句“嗡玛呢呗美吽”，这也是一种度化众生的方法。但这需要一种善巧方便，我们也不能看到谁都让他学佛，有个别人看到谁都说：“啊，你学佛，你学佛。”全部拉来，这也不合理，需要一种途径，不然，我们佛教徒太过于拉拢人也不是很好。
——索达吉堪布六祖坛经讲解34 › -
在网络上弘法利生
有些人认为，闻思和修行很重要，闻思和修行固然重要，但更重要的是什么呢？我经常对这里的发心人员讲，现在是一个特殊的时期，在现在这个科技化、信息化的时代中，我们大乘佛教徒全部都只管自己的修行，可能很多弘法利生的机会就没有了，保护佛法、利益众生的许多机缘，我们在电脑上、网络上稍微动一动指头，有成千上万个人会得到佛教的利益，我想，这种利益，在以前科学不发达的时候，多少个时代中，千百万劫中，恐怕不一定能达到。现在是特别特殊的幻化世界，在这个幻化世界中，我们用佛法来饶益，在某种范围内，确实超越了我们独自的修行。
——索达吉堪布六祖坛经讲解34 › -
要么静处修行要么为人讲经
萨迦班智达在《格言宝藏论》中讲：“智者或为人讲经，或者静处自修行，如同宝石或顶饰，或者住留海岛中。”这句话很有意思，也就是说，像珊瑚等宝，要么在海岛中，要么变成人们的顶饰，同理，智者要么独自精进修行，要么为人讲经说法。
所以，我们应该效仿前辈的高僧大德，我们的行为，是将这两件事情作为终身中最重要的事情。或者你自己在一个寂静地方生起出离心，好好修行，不要有很多的烦恼和痛苦，整天痛苦和烦恼没有意义；或者你经常在不同的环境中为可怜的众生解开迷雾，给他们宣说真理，哪怕是给他们讲最简单的法要。如此，人生才真正有意义。
——索达吉堪布六祖坛经讲解36 › -
弘法要随顺世间
我去一些学校里讲课时，也在不舍弃佛教本宗的基础上，尽量地随顺世间。有些人认为，现在世间人知道的东西没有必要讲，并不是这样，现在人知道的东西与佛法结合起来很难讲。我出去给大学讲的课，我们这里的很多法师都不看，他们觉得太浅了，但实际上也许你们以后面对社会的时候，会发现这些知识比佛法更重要，我有这种考虑。
因为我对这个问题经过很长时间的摸索和思考，同时也了解现在人的一些心态，如果你没有这样入手，光是讲十二缘起，空空空，下面的人很难真正得到利益。现在社会上的很多人需要利益，尤其是不信佛教的人。学校和企业的人，百分之三四十不一定对佛教有兴趣，但是他们如果有理论的正道，将他们经常关心的社会问题结合起来讲，对他们是有利的。佛法是要让众生的心真正从痛苦中获得解脱。
——索达吉堪布六祖坛经讲解37 › -
把所得的法要传下去
其实禅宗也好，密宗也好，佛法都是一代一代传下去，在此期间，前一代人传给这一代人，这一代人又传给下一代人，这非常重要。我希望我们在座的人所接受的法要，以后也应该不断地传下去。不要认为，“我到藏地已经求学五六年、十几年了，那我现在自己已经得到了，其他人就不管了。”
以前藏地的一个学者说：“舍弃这个身体倒是不可惜，但是舍弃我的智慧和真理很可惜。”所以，我们在没有离开之前，最好把自己心里的真理传给有缘人，这是很重要的。
——索达吉堪布六祖坛经讲解37 › -
与人结上善缘
大乘佛法并不是要结上仇怨，应该与他结上善缘，给他留下一个好的印象，这也是我们所讲的善巧方便。有些佛教徒确实不会观察缘分，好像非要自己想什么就要做，如果别人不随顺，他就特别生气。现在家人不和合的主要原因就是观点不同，观点不同时，对方还坚持要求他随顺，在互不相让时，就开始“伊拉克战争”。
——索达吉堪布六祖坛经讲解38 › -
先用身教再用言教
我觉得我们佛教生存在这个世间，需要对社会有一点影响的人，先用身教，再用言教，如果这些你都没有，单是口头上说得特别好，可能谁都不会承认的。因此，佛教徒要去做，怎么样做呢？以身作则，以自己的身心来做，这是很重要的。
——索达吉堪布六祖坛经讲解39 › -
让误入歧途的人重返坦途
我们若具有一点点智慧、能力或善巧方便，就应尽量让身边误入歧途的人重返坦途，就像大象要跌入深渊时，驯象师用铁钩把它拉回来。有些人可能入于邪道、外道，或者造恶业堕落险处，这时我们就应该尽可能地帮助这些人，给予他们安慰，与之交流沟通，了解他们的痛苦。
——索达吉堪布《智慧百论》讲解 第10课 › -
为他人宣说一句佛法
大乘佛经中常言：以七宝供养三千大千世界的无数诸佛，功德是非常大的，但与之相比，若能为他人宣说一句大乘佛法，其功德是前者的无数倍。因此，即便我们每天只向他人分享一个偈颂，也是极为有意义的。然而如今不少人却很奇怪：在网上说些乱七八糟的事，不觉得羞愧，反而认为理所当然；可一旦涉及佛法，却因胆怯而不敢讲。你连贪嗔痴的话都敢说，那对众生极为有益的佛法，为何不敢宣讲？
所以我认为法布施至关重要。一方面，希望大家能坚持终身学习；另一方面，也希望大家能为他人宣说佛法。每一个修学大乘佛法的人，都应该生起利他之心，主动荷担如来家业，发愿以佛法利益与自己有缘的众生，毕竟众生的根器千差万别，如此一来，会有更多的人能够获得真实的利益。
——索达吉堪布《入中论》讲解 第5课 › -
大乘行者要与世间良性互动
我们大乘佛教的究竟目标就是利他。要实践利他精神，必须与世俗社会保持良好的关系。当然，如果过于融入俗世，一些修行境界不高的人，很可能会逐渐退失道心，这种风险确实存在。但总体而言，大乘行者应该与世间人进行良性的互动，主动在他们遇到困难和痛苦时提供帮助，尤其是精神上的援助，以佛法为他们解除困扰，这就是一种法布施。佛陀开示过：在一切布施中，法布施的功德最大。为众生行持法布施，也是菩提心的一种体现。
如今有些人认为，出家人最好不要接触社会，应该到深山老林中避世修行。这种观念本身有一定的合理性，但更接近声闻乘的传统——远离尘世，安住寂静处，一心修行不净观等法。作为大乘出家人，应该在稳定自己修行的基础上，尽量不舍有缘众生，否则就背离了大乘利他的原则。大家都知道，大乘修行中最主要的六度四摄都与众生有关。而在一切众生中，人类是最主要的对象，毕竟摄受动物不太容易。所以，要践行大乘佛法利益众生的根本教义，必须以人为本，从人的精神困境着手给予帮助。
——索达吉堪布《摧魔智剑》讲解 第5课 › -
以佛法智慧回报众生恩德
许多经论都强调过，修行人要报众生恩。但报恩不一定要用金钱或者其他有漏的财物，把佛法作为回馈的礼物，这才是最有价值的。所以，我们如果受过别人的恩惠，应该怎么报答呢？最大的报恩，其实是精神的支持、智慧的赠礼。世间许多人或许喜爱金银珠宝，但最有价值、最有意义、最高级的礼品，永远是智慧。因此，以佛法智慧回报众生恩德，是极为重要的。
——索达吉堪布《摧魔智剑》讲解 第5课 › -
弘法利生是我们的家务事
我曾在深圳弘法寺见过本焕老和尚，当时他已一百岁高寿。我对他说：“您现在一百岁，应该像虚云老和尚一样住世到一百二十岁。”他说：“你也一样。”还嘱咐：“弘法利生是我们的家务事，要多做多做。”一位百岁老人，心中一直装着弘法利生，真正将之视为自己的家务事。什么是家务事？就像每天煮饭、炒菜，是我们必须日日完成的事。所以，不管是堪布、堪姆、法师、辅导员，还是普通学员，都应当在这方面自我观察。到年底时，我也会做一些了解，看看你们每个人都讲了哪些法，听了哪些课。如果有人推说因缘不具足，我觉得也不太说得过去。就算只有两三个人在一起，也可以共同学法。即使没有外部条件，至少自己学习的机缘是可以创造的。
——索达吉堪布《摧魔智剑》讲解 第6课 › -
要有舍我其谁的使命感
每一个佛教徒都需要这样的精神，为了弘扬佛法，应当有一种舍我其谁的使命感，一定要达成誓愿——虚空有尽，我愿无穷。就像释迦牟尼佛降生时“天上天下，唯我独尊”的宣言，不论在天上还是天下，都要利益无边的众生，这是大成就者的独特气概。我们作为佛陀的追随者，要是在这个时代没有尽自己的努力护持佛法，怎么保证未来佛法不会衰落，佛教不会变质？所以，我们每一个人，都应该发下誓言，无论走到哪里，都要尽心尽力地弘扬正法。
——索达吉堪布《孔雀灭毒论》讲解 第2课 › -
好好利用你的特长和智慧
拿我个人来说，这辈子我在其他事上没有太大能力，但总希望多讲一点课、多翻译一些殊胜的经论，也许下一代人看到以后，他们相续中会生起些许善心。我想，或许真的会起到一些作用，所以一直在这方面努力。每个人都有自己的特长，好好利用你的特长和智慧，哪怕引导身边个别人，也是很有必要的。
——索达吉堪布《孔雀灭毒论》讲解 第2课 › -
佛法的滋味如人饮水
我们在学佛过程中会时常感到，值遇佛法之后，确实让人获益良多。这种收获，只有亲自学习后才能体会到，如人饮水，冷暖自知。真正深入佛法之后，你会对这种滋味“上瘾”，再也不想离开，而且急于把这么珍贵的精神财富和甘露妙味分享给更多的人，因此，会产生一种不惜一切也要度化其他众生的意愿，这点相信大家都有共识。
——索达吉堪布《孔雀灭毒论》讲解 第2课 › -
看到佛法衰败不能袖手
我们身为佛教徒，不能眼睁睁看着如来的教法衰败下去。一个聪慧的儿子看到自家家产逐渐流失，肯定会感到心痛，同样，作为发了大乘菩提心的佛弟子，当我们看到众生遭受苦难，佛法日渐衰败的时候，如果不主动担当起责任，那便是佛法中的不孝之子。因此，我希望大家学到这些教言后，都发自内心地思考，今后该如何护持正法。正如《海意菩萨所问净印法门经》所说：“知诸佛恩能报者，诸佛付托持法藏。”如果我们能够护持正法，那就是对十方诸佛最大的供养。
——索达吉堪布《孔雀灭毒论》讲解 第6课 ›