依止上师
恭敬与清净观续
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上师呵斥是在遣除违缘
上师对你进行严厉地呵斥、批评，也不应生起嗔恨心：“我没有犯错误，上师为什么骂我？”不应该这样。以前依科上师在弟子出现违缘时，经常会通过呵斥将弟子身上的违缘遣除。因此，上师可能是看到你的一些违缘或者观察到你的某种心态，于是通过谴责使之消除，你这时不要耿耿于怀，心里想着一定要报仇……
然而恰恰相反，现在的个别弟子，对上师的教言一句也记不住，对他的批评却能铭刻于心，这些人真的像莲花生大士所说的：“他的心已经着魔了。”
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·四 依师方式 › -
经常耽误上师的时间过失很大
希望大家一定要珍惜时间，我们这里时间比较紧，大家最好不要互相影响。我听说有些人今天到这里去、明天到那里去，已经成了“舍事云游者”。一般到其他地方的也没有，只是今天去这个上师家、明天到那个上师家，有些上师好像也特别散乱，显现上非常喜欢接待你，但有些上师不是这样的，他有自己的闻思修行和讲经说法等很多事情，你经常耽误他的时间，过失也会很大的。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·四 依师方式 › -
对金刚上师和道友观清净心
以前阿底峡尊者说：“三个僧人当中，肯定会有一个菩萨。”古人孔子也说：“三人行必有我师。”没有观清净心的时候，认为别人身体不清净、语言不清净，甚至对于真正佛菩萨化现的金刚上师，你没有接触的时候：“某某上师真是了不起！”但真正接触的话，可能认为：他还不如我吧……
我都经常想：我们这些人，即使在麦彭仁波切、无垢光尊者身边住下来，可能也观不起清净心，认为他怎么会是文殊菩萨的化现呢？其实这完全是我们自己的一种过失，对金刚上师和道友一定要观清净心，像法王如意宝，他就是真正的佛陀在世，对他的每一句金刚语都应该牢牢记住。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·五 言行规范 › -
毕恭毕敬地听受上师教言
依止上师的过程中，应该毕恭毕敬地听受上师教言，有句话说：作为弟子，就应该像主人养的狗一样。狗无论如何都不会咬主人，同样，上师不论怎么对待自己，做弟子的都应该恭敬承侍。但是现在的人对这类道理根本不懂，有些人即使懂也做不到。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·九 修者与修法 › -
修行时间越长，越精进越恭敬
一开始特别精进，对上师也非常恭敬，但慢慢地，对修法越来越不精进了，对上师也失去了恭敬心，这样做的结果是怎样的？对这一点大家都很清楚。因此，最初的时候修行不精进、对上师不是很恭敬都不要紧，但修行的时间越长，修法应该越精进，对上师也越恭敬，这才是修行人的行为。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·专心一意 持之以恒 › -
对辅导员和道友也要恭敬
所以，我们对法师、辅导员乃至普通道友都应恭敬。对于学会的辅导员，倘若他如理如法地传播佛法，我们就不要用世间眼光去看待，而应该用恭敬心和欢喜心来接受佛法，这样互相都得利。那么对大活佛、大上师就应该恭敬吗？也不一定。我们应依法不依人，所谓的不依人并非指不依止善知识，但在某种意义上以法为主，而法的来源是谁呢？我们也要去分析。
——索达吉堪布当日教言解说01 › -
对传法的人特别尊重
有些人对善知识的法恩好像一点感觉都没有，世间稍微有点修养的人都不会这样。就我个人而言，凡是以前给我讲过法的善知识，哪怕只是辅导，我都非常感恩，因为法很重要，我对法很爱重，所以对传我法的人也应该特别尊重，这是很重要的。如果没有这种心态，看谁好像都差不多，包括法王如意宝，也只是更为高大一些而已。这里的堪布、堪姆们，有的个子比你矮，有的身体比你弱，有的长相没你庄严，如果没有对法的重视，没有正确依止善知识的态度，看谁都会看成普通人，但实际上我们得到的法并不普通。世间道理也是如此，好的学生对老师永远是恭敬的。所以，我们每个人都要重视依止善知识的方式，这相当重要。
——索达吉堪布《教诲天人甘露》讲解 › -
精进智慧信心的根本是善知识
精进、智慧、信心的根本是善知识，作为弟子应该视师如佛。显宗也讲“视师如佛”。有些学显宗的人说：“你们密宗怎么把上师看成佛啊？”其实《般舟三昧经》当中也讲了，如果你没有视师如佛，反而对上师怀有傲慢心、嫉妒心、竞争心的话，般舟三昧的等持是得不到的，因为你没有上师的加持。
——索达吉堪布日常禅修窍诀讲解·第1课 › -
以最大的恭敬对待传法上师
闻法时应该以百般的精进对待法，以最大的恭敬对待传法上师。如果对上师不恭敬，甚至去看各种过失，那绝对得不到利益。不管对方是不是你的根本上师，都不能诽谤，否则有很大的过失，甚至会破密宗誓言，这样以后再想成就难于登天。这是一种规则，不是谁说了算的，就像违犯了法律就会受到惩罚。弟子与金刚上师、金刚道友之间的誓言尤为严厉，一旦入了密乘，要么向上，要么向下，这不是你自己能决定的。如果你在各方面没有过失，保持誓言清净，那从任何上师那里得了法，自己再好好修行，一定会得到很大利益。
——索达吉堪布禅修深义密要讲解03 › -
所讲的法都应欢喜接受
《现观庄严论》中讲到四十六种魔障，比如说上师讲这个法，弟子不愿意听，想听那个法；上师准备在这里讲法，弟子想在那个地方听法……两个人的观点始终无法达成共识，这实际上是一种违缘，也是一种魔障。所以不管是哪个上师或法师，他们所讲的法，自己都应以欢喜心来接受，这一点尤为重要！
有些人相续中的邪念和分别念很严重，比如有上师讲密法的时候，他想：哎！讲密法不是很重要的，《因明》很重要，《中观》很重要。这时，把自己的精力放在显宗方面。正在讲显宗的时候，他想：哎！这个法不是很重要，应该要学习密宗。又开始把自己的精力转移到密宗上面。这就是一种违缘，学习过《般若经》，特别是《现观庄严论》的人应该清楚这一点。因此，在闻思的过程中，大家应该认认真真地学习。
——索达吉堪布量理宝藏论讲解03 › -
不管听谁讲法都要专注
我特别希望，无论是学院内还是学院外的道友，不管听谁讲法都要专注。若人坐在听法的行列，心已越过千山万水，就像《前行》里面所讲的一样，那就是浪费时间，对自己不负责任。如果听有些法师的课很认真，听有些法师的课很不认真，那就说明缺乏信心和正直。即使他们在讲法的水平上有差异，也应同等生起恭敬心。当然，讲不好也可找出原因以警醒自己，讲得好则应随喜、赞叹、随学。这样不但能体现你对时间和生命的珍爱，还能体现你的崇高道德修养。
——索达吉堪布释量论•成量品讲解20 › -
人越有智慧越谦卑
在长期闻思的同时，还要恭敬传法上师，这一点很重要。有人稍微有一点智慧，就不把对自己有法恩的法师放在眼里；有人只是暂时恭敬，而当自己有势力、有资源时，就目中无人……无论从出世间佛法还是世间道德规范来讲，这些做法都不合适，应该像《萨迦格言》所讲那样，人越有智慧越谦卑，这样自相续的功德、学问才会越来越增上。
——索达吉堪布释量论•成量品讲解39 › -
对善知识的行为观清净心
我经常想，上师如意宝弘扬佛法的发心不可思议，我们凡夫人无法了解；而利益众生的每一个行为，也难以揣测密意，这就是不可思议的利生方便。所以，我们在依止善知识的过程中，对善知识的行为观清净心很重要！真正诸佛菩萨化现的上师，他有许许多多利益众生的方便，就像《华严经》里很多善知识的示现以及印度八十位大成就者的示现一样。
——索达吉堪布《现观总义》·现观庄严论总义讲解09 › -
赞颂上师时也不要过头
我们在对某个事物下判断时，一定要以真实、公正、客观为原则，包括在赞颂自己所依止的法门、上师时也不要过头，这一点非常重要。我最近听说，有些人专门讲我的功德，用到了很多夸张的词，什么可以在天上飞、在石头上留脚印，又说我是谁的化身……你们心里面恭敬我，这可以理解，但这些都是很抽象的东西，在我身上也是不可能的事情。我这辈子飞过没有，我自己很清楚；说我有天眼通，但我经常找不到自己的东西……学因明、中观的人最好不要讲一些经不起推测的话。
我以前也说过：别人用我身上不具足的功德来替我吹嘘，我是不愿意接受的；相反的，要是拿我根本没有的过失来贬低我，我也不会承认。在现在这个时代，我们需要的不是盲目赞叹，而是客观真实的态度。
——索达吉堪布现观庄严论讲解48 › -
对法对人有看法就难得法益
对一部法也好，对一个人也好，最关键在于个人的意乐想法，这一点非常重要。如果对《俱舍论》的看法特别不好，对讲《俱舍论》的人也看法特别不好，可能很难在自相续中得到法的利益。对于《俱舍论》本身来讲，是佛陀的无上智慧，你对她看法好或者不好都没有什么，甚至扔在河里面、在火里面烧，她也不会有任何分别念；对我来讲，可能会有一刹那不舒服，但真正想的话，这个世界上有对我好的人，也有对我不好的人，不认识我的人也是成千上万，所以说不是很重要，关键是对你自己有利无利。不管是对上师还是对法本，希望大家不要有看法，你一边有看法一边嫌麻烦，这样肯定是学不好的。
——索达吉堪布俱舍论讲解095 › -
好心讲的一句佛法也当佛语对待
对于任何一部论典，高僧大德们的论典也好，上师讲经说法，甚至道友并非以自私自利之心，而是好心好意为你讲一句佛法，我们也应该像佛陀的语言那样来对待。
——索达吉堪布赞戒论讲解17 › -
不要给上师乱加功德
有些没有闻法的弟子，看到一个高僧大德有某些方面的功德的时候，他就觉得自己的上师缺这一点，然后想尽一切办法加上去。别的上师做什么稍微有点成功，自己也拼命去做。其实每个上师的弘法事业不一定完全相同，全部一模一样地拷贝也不一定可行。现在二十一世纪的人在这些方面比较聪明，而对甚深广大的大乘法的修行方面却比较散乱、缺乏。
——索达吉堪布宝性论讲解27 › -
对有法缘的上师恭敬赞叹
现在社会很复杂，很多人都不懂佛理，所以不但不用《华严经》中这些非常好的比喻，反而将其他一些特别难听的比喻，加在上师和道友身上进行毁谤，这非常可惜！因为，在短暂的人生中，用这些语言来造弥天大罪根本没有必要。所以，以后一定要对所有有法缘的上师恭敬赞叹。前两天也讲了，包括讲一堂课的辅导员，也应永远把他当作自己的根本上师那样来对待。为什么呢？因为他口里面给我们说的法，是释迦牟尼佛传下来的佛法，这非常有价值。所以大家在这方面一定要注意。
——索达吉堪布般若摄颂讲解26 › -
大德的行为有甚深密意
但我们在看到某位菩萨、上师、大德显现各种各样的形象时，也许会很难接受。比如赵州禅师，国王来了他还在床上睡着，甚至打招呼也是睡着的，如果换了我们，可能会特别不高兴。以前法王在世时，有一次法王坐在法座上，一位领导坐在下面铺的地毯上。后来那位领导特别不高兴，他说：“怎么堪布坐在高高的法座上，让我坐在特别硬的地上。”但实际上，真正有一些佛教的境界，就不会这样。当然，我们对这些人要求太高了也不现实。
因此，平时我们心里就要观清净心，因为很多佛菩萨化现的大德都有甚深密意；我觉得这样的教言凡夫人都应记在心里。如果完全按我们的分别念来揣测、衡量，那就成了以小人之心度君子之腹。在世间学生也不理解老师的行为，如果老师用鞭子打，学生就会特别讨厌老师，但他长大后就会明白：我如今有如是智慧和能力，全来自当年老师的严格要求，所谓“严师出高徒”是也。
——索达吉堪布般若摄颂讲解44 › -
依止时未必发现上师智慧
很多善知识不仅具足无伪的菩提心，也具足超胜的辩才。昨天我听了一张法王讲课的光盘，在听光盘的过程中，我一直有这种想法：当年自己依止法王时确实没有发现上师的如海辩才和智慧，有时候还觉得法王和自己是一样的，甚至会产生邪见——法王这个地方说错了，这个地方又念错了。现在自己才知道，真正的善知识来过这个世界，虽然他的色身已经离开了，可是他把最珍贵的法宝留在了人间。
——索达吉堪布普贤行愿品讲解06 › -
通达佛法者都应恭敬
无论是谁，只要通达佛法，众人都应该恭敬他。这一点，藏传佛教确实很好，不管是谁，只要具足讲法能力、戒律清净等，大家都很恭敬，其实这很重要。
——索达吉堪布妙法莲华经 第54课 › -
尊重弘扬大乘佛法的人
其实，宣说大乘佛法者，哪怕看起来很平凡，但经论中都说，他是值得尊敬、保护的。平时一些喇嘛来找我，我不一定从坐垫上起来，但如果听说来人是某班的法师，我都恭敬有加。为什么？因为他是说法师，跟其他人不同。
我们今后对于宣说、弘扬《法华经》的人，包括所有弘扬大乘佛法者，一定要尊重。如果你实在做不到恭敬、赞叹，也尽量不要诽谤，不要吹毛求疵。现在很多人喜欢捕风捉影，根本没有的事，常常强加在别人头上。当然，也有些居士挺好，无论对哪个教派的上师，一听到别人谈论他的过失，就说：“其实那些上师很好，真的很有功德……”好像对每位上师都有恭敬心，还是需要这样。不然，这个看不惯，那个看不惯，说过失时特别擅长，说功德时口才就没有了，这样可能会造很大恶业。
——索达吉堪布妙法莲华经 第62课 › -
恭敬老师，智慧才会传到自己相续
其实，有些知识的传递需要缘起。以前一位名叫果仓巴的大德说过：“在知识传递的过程中，上师是最好的缘起。”知识的传授也是一种缘起法，如果你对上师或老师特别恭敬，那他们相续中的知识和智慧，会自然而然迁移到你的相续之中；相反，如果你刚开始就对自己的老师有种嗤之以鼻的厌恶感，或者是缺乏敬仰之心，还经常对他产生邪见的话，那想依靠他获得智慧是不可能的事情。
——索达吉堪布佛说善生经讲解09 › -
能否受益在于求法者心态
在听闻佛法时，传法的堪布、堪姆也许是凡夫，也许是真正的菩萨，但正如乔美仁波切所说，不管其身份如何，当一个人讲法时，诸佛菩萨的三密都会集聚在其身语意中赐予加持。能否获得窍诀和利益，关键在于求法者自己的心态。如果怀着邪知邪见，听闻再殊胜的教法也难以受益；若以清净心、恭敬心和难得心来聆听，我们在每一堂课中都能收获颇丰。因此，我们一定要遣除烦恼、魔障的干扰，以清净心来闻法。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第83课 › -
愚痴体现在对当恭敬者不恭敬
有些人能说会道，好像什么都懂，但这并不表示他不愚痴——因为愚痴往往体现在对当恭敬者不恭敬，当谨慎处不谨慎。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第89课 › -
大菩萨和说法师最珍贵
真正的大菩萨和说法师，是世间最珍贵的存在。哪怕是他们身体上的一粒微尘，也完全堪为应供之处。
——索达吉堪布《大乘庄严宝王经》讲解 第12课 › -
有的上师示现不同为利众生
我们只能接受行为如法、看上去很清净的上师。如果上师的示现，超越了我们所能理解的范畴，我们就会很难接受。
当然，这也分情况。有些所谓的“上师”，本身就是地地道道的凡夫，再怎样“示现”清净或不清净，都不清净，就如同不净粪一般，没有丝毫依止的价值；而有的上师，确实具有高深的证悟境界，之所以会示现不同的形象，完全是为了利益相应的众生。
——索达吉堪布《大乘庄严宝王经》讲解 第12课 › -
上师与众人相同又与众不同
在东西方，也有一些人具有视师如佛的信心。他们明白，如果上师是跟自己一样的凡夫，那他的能力、智慧和加持应该跟自己一样；但实际上，上师所具有的有形无形的加持、度化众生的能力等，都与我们截然不同。
事实的确如此，有些上师看起来普普通通的，也要吃饭，也要睡觉，很多行为都跟普通人一样；但实际上，他内在的境界、智慧与普通人完全不同。《大圆满心性休息》中说：所谓上师，一方面与众人相同，一方面又与众不同。如果缺乏信心，仅凭理论或分别念来判断，就会觉得所有上师都跟普通人一样。
——索达吉堪布《维摩诘经》讲解 第21课 › -
对佛法的来源要有恭敬心
平时我们学习佛法的时候，对于佛法的来源——上师，一定要以非常恭敬虔诚的信心来祈祷。以前很多古代的大德们，对于自己上师的感情、对上师的恭敬心是什么样的？大家也应该清楚。如果对上师、对佛陀、对传承上师没有这样一个恭敬心的话，他们传下来的法恐怕对你的相续不一定有利。从世间的角度来讲，如果你对自己的父母、老师好像无所谓，那么老师和父母传下来的知识，对你的一生恐怕不一定有很明显的帮助；如果你觉得“我如今的成长、智慧全部来源于老师和父母”，对他们有非常大的感恩之情，那你相续中的这些学问一定会用于世间的。所以，我们在学佛的时候，往往可以看得出来一个人对上师、对佛陀的感恩之情是怎么样的，如果他非常想念上师、想念佛陀，那他说出来的话肯定对众生有利，做出来的事情也肯定对众生有利；如果表面上赞叹佛陀，实际上自己一点感觉都没有，那不可能打动别人，所以我们平时观察自己极为重要。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解004 › -
尊重别人是很重要的
我们在自己的上师面前，哪怕只听过四句法，也应该有恭敬之心，否则的话，上师相续中的功德是根本得不到的。希望在座的法师、辅导员，大家应该互相恭敬，不管你们有什么样的智慧，尊重别人是很重要的，只有这样，相续中才能得到法的利益，做什么事情才会很方便的。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解027 ›