信心与祈祷

智信与迷信39

智信与迷信之别，信心与智慧二者具足，通过闻思、观察生起理性稳固的信心

1. 正信是相信符合客观事实的对境

   我认为信仰有正信和迷信两种。所谓的正信是，所相信的对境符合客观事实和客观规律。

   信仰正信迷信 ——索达吉堪布《11慧晤—科学与佛教的握手-索达吉堪布对话潘宗光教授》·科学的佛教的握手 访谈3 如果你没有震惊 ›
2. 有信无智成迷信，有智无信成邪见

   现在有些人智慧十分超群，但如果没有正信引导，这种智慧也叫邪见。诚如佛经中所云：“信若无解，信是无明；解若无信，解是邪见。”意思就是说，信心若没有以智慧来辅助，很容易变成盲目的迷信；智慧若没有以信心来摄持，就会成为一种邪见。

   正信智慧邪见 ——索达吉堪布来世生命及往生净土 ›
3. 对佛陀的语言自然更起信心

   当你领会到《楞严经》等佛陀经典的深义，再对比人类历史上的智者，不论东方的孔孟老庄，西方的苏格拉底、亚里士多德，还是后来的牛顿、爱因斯坦等等，他们的智慧与佛陀比较起来，在生死烦恼等终极问题的解释上，还是存在差距的，所以我们对佛陀的语言自然更起信心。

   信心佛陀智慧 ——索达吉堪布不凡讲解10 ›
4. 肉眼看不到不一定不存在

   我以前去上海科技院时，在实验室里依靠显微镜，也看到了不计其数的生物。通过这样的观察，我深深体会到：肉眼看不到的东西，并不一定就真的不存在。进而对佛语生起不可退转的信心。

   信心 ——索达吉堪布佛教空性观-问答-北京大学 ›
5. 佛教不是迷信，而是智信

   我要提醒一点：作为知识分子，在接触佛教过程中，应该着重从智慧趣入。佛教不是迷信，而是智信，如果学佛之人缺乏扎实的理论基础，弄不好信心会沦为迷信。

   智慧迷信信心 ——索达吉堪布慧悟人生，荷担科学未来-演讲-山东理工大学 ›
6. 信仰来自对真理的抉择

   信仰如果只是简单的信心，很容易变质，但若能涉及智慧，谁也不得不接受。这样的信仰一旦建立起来，什么时候都不容易动摇。所以，很多人对佛教的信仰，应该来自于对真理的抉择。

   信仰信心智慧真理 ——索达吉堪布宗教与现代生活-问答-德国哥廷根大学 ›
7. 没有智慧的信仰是迷信

   在柬埔寨，学生们可以自由地学习任何宗教的知识，但同时，学习佛教知识也很重要。当然这种学习，不要只停留在信仰表面。佛教并不是只依赖信仰而安立的，它是一种有智慧的信仰，而没有智慧的信仰是迷信。所以，我们一定要通过学习佛教的知识来赞叹佛教。

   信仰智慧迷信 ——索达吉堪布如何寻找人生的坐标-演讲-柬埔寨金边端华学校 ›
8. 有智慧的信心才不会后悔

   有很多佛教徒信心特别大，看到一个上师就马上跪拜。当然，在一些特殊场合中，跪拜也是可以的，但这种行为是否在任何场合都适合，还要用智慧观察。有智慧的信心，才不会让自己后悔。

   信心上师智慧 ——索达吉堪布喧嚣中的宁静之道-问答-中国科技大学 ›
9. 长期听闻、思维与串习生信心

   那么如何生起信心呢？方法就是长期听闻、思维与串习。如果没有系统的学习，就无法明白佛教教义，也就不可能出现真实的信心。

   所以，大家千万不能最初迷迷糊糊进入一个宗教，中间糊里糊涂待在里面，最终也是懵懵懂懂地不知去处，这样只是浪费人生。

   信心串习宗教 ——索达吉堪布信仰在佛教中的意义-演讲-新西兰梅西大学 ›
10. 信心是智慧的前行

    信心和智慧二者之间，智慧是主要的，但信心是智慧的前行。如果没有信心作为基础，以后很可能会被其他学说吸引，而存在于智慧中的一些境界也会随之消失。

    信心智慧前行 ——索达吉堪布佛教与信仰——梦幻的人生-演讲-新加坡国立大学 ›
11. 对佛陀教言生起坚定信心

    就人类看得见的众生来说，释迦牟尼佛对人道和旁生道的苦乐描述得非常详细和全面。因此，我们可以推断释迦佛对于非人类肉眼所见的其他道的描述也是千真万确的。我们首先要对佛陀的教言生起坚定的信心，继而进行如理思维。

    信心旁生 ——索达吉堪布大圆满前行讲解（2004年版）40 ›
12. 关键在于对佛法生起真实定解

    我们作为三宝弟子，应该深刻反思：世人学了唯物论之后，遍计思想便能深深扎根于他们的相续中，而有些佛教徒在学佛多年以后，还会被环境轻易改变。这是什么原因呢？关键就在于对佛法没有生起真实定解。所以，观察、思维在学佛过程中极其重要！

    定解 ——索达吉堪布中论广释35 ›
13. 只是崇拜的信心并不稳固

    如果只是嘴上说佛陀非常了不起，以一种崇拜之心信佛，其实与其他教徒崇拜自己的教主没有什么两样。这样的信心并不稳固，尤其现在社会特别复杂，各种邪说层出不穷，若不了解本师释迦牟尼佛超凡不共的悲心和的智慧，很容易随波逐流。

    信心悲心智慧 ——索达吉堪布中论广释96 ›
14. 依正理获得正见定解

    虽然我们不是外道，都是学习佛法并对佛法有一定信心的人，但是如果我们没有依靠正理的途径而获得正见、定解，那么以后遇到各种各样的逆境之时，我们相续中的这种信心很容易慢慢退化，直至完全消失。因为没有正见的力量，所以会存在这种可能性和危险性。

    正见定解信心逆境 ——索达吉堪布量理宝藏论讲解03 ›
15. 学因明首要是对佛生起信心

    在学习之前，首先给大家强调一下学习因明的主要目的：我认为，学习因明的首要目标是对本师释迦牟尼佛生起不共的信心。这种不共的信心，应该是通过理证的渠道在自相续当中引生，直至最终产生不可退转的定解。学习因明，就具有这样不共的作用。

    因明信心定解理证 ——索达吉堪布量理宝藏论讲解23 ›
16. 对佛陀生起不退转的信心

    当然，如果我们多学习一些有关佛陀智慧和功德方面的大乘经典就会知道，佛陀跟任何凡夫和菩萨的的确确不相同。包括在《随念三宝经》的讲义当中，也讲了遍知佛陀的一些功德。我相信，各位对佛陀应该都有一种不退转的信心，有了这样的信心之后，我们才能成为一名真正的佛教徒。

    信心功德 ——索达吉堪布量理宝藏论讲解59 ›
17. 对本师生起不可退转的信心

    我们对世间一些乱七八糟的东西，经常有一些分别念，不断去探索、研究，那现在对自己的本师释迦牟尼佛，就应该生起不可退转、不可摧毁的信心。生起这种信心有两种途径，一要学习大慈大悲的佛陀救度众生的发心与行为，二要通过理论观察真正知道佛陀是量士夫。

    信心分别念发心 ——索达吉堪布释量论•成量品讲解01 ›
18. 要获得稳固的见解

    有些学佛多年的佛教徒，遇到一两件小事，心情就变得特别糟糕，甚至对学佛产生后悔心。这样的人徒有学佛的形象，并没有将法融入心，没有树立稳固的见解。要获得稳固的见解，一定要学习因明，尤其是《成量品》，在懂得其思路和推理后，就会对佛陀及其教法产生坚定的信心。

    见解信心 ——索达吉堪布释量论•成量品讲解22 ›
19. 打好前世今生存在的基础

    大家应该知道，前世今生的问题非常重要。只有打好前世今世存在的基础，才能看破今世精进修行，否则出现一些比较大的违缘的时候，你很可能会毁谤佛教，说前世后世不存在。

    前世看破违缘毁谤 ——索达吉堪布俱舍论讲解057 ›
20. 对自己的本师一定要有所了解

    既然大家都是追随释迦牟尼佛的佛教徒，对于自己的本师一定要有所了解。有些人说：我的皈依上师有多少座寺院，他很了不起，有神通……这些有也可以，没有也可以，但是本师释迦牟尼佛是真正具有功德的佛陀，对于他发心的经历、积累资粮的过程，一定要知道，不然与外道弟子没有多大差别。

    佛陀发心外道 ——索达吉堪布俱舍论讲解099 ›
21. 依法义修行比凭信心更不易改变

    现在很多大德都提到，21世纪的佛教徒不应是钝根随信者，应是利根随法者。因为钝根是凭自己的信心来修行，但信心易变，一旦信心改变，人也随之变化；利根随着法义来修行，就不易改变，因为我们的法义确实是坚不可摧，能够经得起任何推敲。所以，修行非常需要这样的推理。

    信心推理 ——索达吉堪布宝性论讲解11 ›
22. 理性智慧令信心稳固

    如果没有理性地学习，可能到一定的时候，信心会随不同的时段和因缘发生变化；如果有了理性的智慧，信心就不会轻易被他人所转，自己会有非常稳固的见解。这对我们佛教徒而言，的确意义非凡。

    信心智慧见解 ——索达吉堪布宝性论讲解12 ›
23. 生不起信心就想佛语不会欺骗我们

    而我们即生中能遇到这样的般若法，就一定要生起信心；若实在生不起信心，就要这样观想：佛陀的金刚语不会欺骗我们，既然佛陀说一切法中般若最殊胜，那我们无论如何也要生起信心。

    信心金刚语观想 ——索达吉堪布般若摄颂讲解14 ›
24. 以教证窍诀作依据

    我们对一些甚深的道理，应该以佛菩萨的教证、上师们的窍诀作依据，让自己产生信心，因为我们自身没有那么高的智慧。

    信心智慧 ——索达吉堪布妙法莲华经 第33课 ›
25. 笃信佛语

    我们对佛陀金刚语要有一种虔诚、不变的信心，其中有些道理很深，个别人智慧狭隘，除了自己的分别念，对这些不可思议的深广境界很难信受。所以，我们应该笃信佛语，以虔诚的信心，结合自己的智慧来接受。

    信心分别念佛语智慧 ——索达吉堪布妙法莲华经 第54课 ›
26. 佛教强调智慧和信心

    许多人认为现代科学很先进，佛法只是一种古老的信仰。然而正如我们之前所说，世间的许多宗教都强调信仰，教徒主要依靠信心入门；而佛教同时强调智慧和信心二者：没有智慧，就无法了达佛法的教义，没有信心，则难以真正地修行和成就。

    智慧信心宗教 ——索达吉堪布《楞严经》讲解 第84课 ›
27. 佛菩萨不只是用来烧香拜佛

    最初，我们对诸佛菩萨的理解也不是很深入。听上师如意宝讲了《释迦牟尼佛广传·白莲花论》和《八大菩萨传》后，才对诸佛菩萨有一个清晰、透彻的认识，对诸佛菩萨的信心也更加理性和坚定。实际上，一般人心中的佛菩萨，只是用来“烧香拜佛”的，并不是真正的佛菩萨本身。

    佛菩萨信心烧香拜佛 ——索达吉堪布《大乘庄严宝王经》讲解 第10课 ›
28. 了解三宝的功德

    有些人看了经书以后，好像没有什么兴趣，遇到佛塔佛像也不生欢喜心，这是非常不好的。我们应想尽一切办法了解三宝的功德，对殊胜的佛法一定要有兴趣，就像大象受酷热所逼很欢喜地趋入湖泊一样，在漫漫的轮回长夜中，以无比的欣喜心珍惜这一解脱的指路明灯。

    三宝欢喜心 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解108 ›
29. 遇到佛教更要有理性

    我们遇到佛教，不仅仅要有信心，更要有理性，应通过智慧反反复复观察，从而得出真实的定解。现在许多地方的人都在学习佛法，但如果没有打好基础，很容易被外缘所转变。因此，非常希望大家从心底里对佛教生起坚定不移的信心，这个十分重要！

    信心理性定解智慧 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解168 ›
30. 对佛陀的智慧有信心

    大家应该对佛陀的智慧有信心，如果对佛陀的智慧没有信心，把佛陀看成和世间的教授、博士生导师、科学院院士一样，那说明你对佛陀的功德根本不了解。

    佛陀智慧信心 ——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解075 ›