定义

修行时觉得特别舒服、轻松，不愿离开入定的境界，这是现法乐住禅定；依靠禅定成就神通、解脱等八种共同功德，这是现成功德禅定；依靠修行让众生获得利益，如理地度化众生、利益众生，这是饶益有情禅定。

《佛子行释》讲解 第41课讲解：依修行度化、利益众生，是饶益有情禅定

定义

利益众生之静虑：即一缘专注众生的利益，并且由禅定正行的境界中随心所欲示现幻化饶益有情等等的禅定。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心一缘专注众生利益，定中示现幻化利生

定义

所谓的意趣是指在演说佛法的过程中稍微含有夸张的成分在里面，也并非是虚言妄说，而是具有特殊的某种必要而宣说的一切法义。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心说法稍含夸张而具特殊必要，非妄语

辨析

对于他人所询问的意义并未和盘托出、圆满明示，仍然保留有意图，因此称为意趣。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心所问之义未和盘托出、仍留意图故名

定义

一、平等意趣：诸如释迦佛说，我那时成为拘留孙佛，这里的用意是指法身平等。必要是为了断除蔑视佛陀。针对有些人认为名言中因地不同的补特伽罗依靠道次第而修行，结果成佛也各迥然有别之想，用意只是指平等性，而并不能真实建立一个相续。诸如此类其余意趣也相应类推来理解。如果没有认识到这一点，那么就无法安立说“有密意”，因为不是密意而是直截了当说明意义的语言，如此一来，也就不存在以理妨害，这样所谓为了必要而说的有密意也仅成虚词。

解义慧剑论释本释依场合解释四种意趣；中观与唯识对有密意的判法依原文分别保留

三、别时意趣：诸如佛说“发愿往生佛刹者往生彼处”，用意是指经过很长时间能够往生。必要：遣除人们的懈怠。

解义慧剑论释本释依场合解释四种意趣；中观与唯识对有密意的判法依原文分别保留

四、补特伽罗意乐意趣：诸如，在有些人面前赞叹布施而在某些人面前贬低布施。用意是指，观待不行善而言布施殊胜，观待持戒而言布施低劣。必要：使人们发放布施与严谨持戒。

解义慧剑论释本释依场合解释四种意趣；中观与唯识对有密意的判法依原文分别保留

分类

意趣是为了断除认为佛法浅显容易证悟进而轻视正法的心态。四种意趣中：

解义慧剑论释本释依场合解释四种意趣；中观与唯识对有密意的判法依原文分别保留

四种意趣可以包含在对治秘密中来讲解。《大乘经庄严论》中说：“令入相对治，及转变秘密，于声闻本性，如是调过失，讲说甚深性，秘密此四种。平等及别义，别时之意趣，数取趣意乐，当知四意趣。轻佛及轻法，懈怠以少足，我慢行贪欲，后悔不定退，众生之障碍，对治说胜乘。彼等断彼障，一切之过失。”

解义慧剑论释本释依场合解释四种意趣；中观与唯识对有密意的判法依原文分别保留

辨析

二、别义意趣与相秘密相同。

解义慧剑论释本释依场合解释四种意趣；中观与唯识对有密意的判法依原文分别保留

二、相秘密：诸如，在下乘的场合里，随从诸法的法相而安立，宣说唯识、安立三自性、自己是自己的怙主等等。用意是指以心显现万法、安立三法相的方式，成办利乐依赖于自己。实际上，心并不是圆成实，我并非实有。但是，从那些所化众生暂时只能理解到这种程度而安立宗派。可见，按照唯识的观点，说无自性也是一种密意。虽然有人解释说成是遍计无本性等义，其实需要以最终有没有理证妨害来确定是不是有密意。

解义慧剑论释别义意趣回指相秘密

定义

二、相秘密：诸如，在下乘的场合里，随从诸法的法相而安立，宣说唯识、安立三自性、自己是自己的怙主等等。用意是指以心显现万法、安立三法相的方式，成办利乐依赖于自己。

解义慧剑论释释论：随法相安立之说，如唯识、三自性

辨析

二、别义意趣与相秘密相同。

解义慧剑论释释论：四种意趣之别义意趣同于相秘密

其必要则为，让唯识宗的所化众生通过这种方式趣入佛法，然后逐渐趣入中观正道。

解义慧剑讲解09讲解：相秘密之必要，引唯识所化入中观

定义

相秘密：诸如为令众生了达无有本性之实相，佛说一切万法皆无有本性。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心为令了达无本性实相，说万法无本性

定义

三、对治秘密：为了对治轻蔑佛陀；轻视正法；懈怠；稍有出色便满足；我慢；贪执三界圆满；以后悔心而不行善法；退入小乘这八种障碍而次第宣说，我那时转成拘留孙佛；如果对恒河沙数佛陀恭敬承侍供养则生起大乘的证悟；发愿往生净土便得以往生彼刹；在有些众生面前赞叹布施等而在有些众生面前贬低布施；赞叹个别佛陀身相等；赞说有些佛刹完全清净；对佛菩萨加害转生善趣；究竟说为一乘并授记声闻成佛而说这样的大乘。

解义慧剑论释释论：四种秘密之三，对治八种障碍

诸家

在这一场合，如果按照唯识的观点，则说究竟一乘承许为秘密；如果按照中观的观点，则说三乘也是秘密或者不了义，宣说一乘授记声闻成佛并不是密意而许为了义。

解义慧剑论释释论：唯识、中观于一乘授记是否秘密

辨析

四种意趣可以包含在对治秘密中来讲解。

解义慧剑论释释论：四种意趣可摄入对治秘密

定义

对治秘密：诸如佛陀考虑到有些人会有释迦佛身材矮小、寿命短暂等故不如其他佛陀的想法，于是说我尔时成为毗卢遮那佛。如此一来，听闻者会理解到释尊与毗卢遮那佛的色身其实是平等一致的，而讲说者则想到二佛圆满资粮平等、获证法身平等、利众事业平等。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心对轻释迦佛者，说我尔时为毗卢遮那佛

定义

时际刹那：一弹指有六十刹那，其中的一个刹那即称为时际刹那。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界讲记注：一弹指六十刹那，其一为时际刹那

定义

时际刹那：正常男士弹指间为一时际刹那。

入菩萨行论讲解040讲解注：常人弹指间为一时际刹那

定义

刹那有三种，即时际刹那、彼之刹那、成事刹那。倏然间了达所知即是时际刹那；一百二十个时际刹那的时间即是彼之刹那；一件事从开始至圆满之间是成事刹那。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心倏然了达所知为时际刹那

定义

这里依照的是阿底峡尊者的教言：1）知母：了知一切众生皆做过自己的母亲；2）念恩：当她们做我母亲时，对我的恩德极大；3）报恩：了知母亲的恩德后，应想尽一切办法报答恩德；4）悲心：在报恩的过程中，愿这些老母有情远离痛苦；5）慈心：愿她们获得暂时和究竟的一切安乐；6）胜解信：使她们离苦得乐的任务，一定要由我来承担；7）生起：如此认真观修后，菩提心便会在相续中生起。

修心七要•耳传略释讲解2略释讲解依阿底峡七支，此处悲先慈后

辨析

这就是噶当派修菩提心的七大教言。

修心七要•耳传略释讲解2略释讲解：上列七支称噶当派七大教言

定义

七重因果：知母、念恩、报恩、悦意慈、大悲、增上意乐、菩提心。

极乐愿文大疏讲解003讲解注：七重因果列名

辨析

应按阿底峡尊者知母、念恩、报恩等七重因果的教授来次第修行。

极乐愿文大疏讲解003讲解：依阿底峡尊者教授次第修菩提心

定义

毁坏善根的因缘有四种。第一种是生嗔恨心，一刹那的嗔恨心便能摧毁多生累世积累的善根；第二种是生后悔心，对自己当时所做的善行感到特别懊悔；第三种是炫耀，向他人夸耀自己的功德，比如放生、磕头、修五加行等；第四种是没有以大乘的回向方法来摄持善根。

大乘道之根本·三殊胜略修法讲解03讲解：嗔恨、后悔、炫耀、未以大乘回向摄持

定义

如颂云：“积累善根后，颠倒不回向，宣扬生悔心，灭善根四因。”

闻法方式大疏引颂：毁坏善根的四种因

意谓：在积累善根之后，如果颠倒回向，或者不回向，以及宣扬和产生后悔心，那以此四因就能将以前所积累的善根无余毁灭。

极乐愿文大疏讲解010讲解释颂：颠倒回向、不回向、宣扬、生悔