意趣

定义

所谓的意趣是指在演说佛法的过程中稍微含有夸张的成分在里面，也并非是虚言妄说，而是具有特殊的某种必要而宣说的一切法义。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心说法稍含夸张而具特殊必要，非妄语

辨析

对于他人所询问的意义并未和盘托出、圆满明示，仍然保留有意图，因此称为意趣。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心所问之义未和盘托出、仍留意图故名

定义

一、平等意趣：诸如释迦佛说，我那时成为拘留孙佛，这里的用意是指法身平等。必要是为了断除蔑视佛陀。针对有些人认为名言中因地不同的补特伽罗依靠道次第而修行，结果成佛也各迥然有别之想，用意只是指平等性，而并不能真实建立一个相续。诸如此类其余意趣也相应类推来理解。如果没有认识到这一点，那么就无法安立说“有密意”，因为不是密意而是直截了当说明意义的语言，如此一来，也就不存在以理妨害，这样所谓为了必要而说的有密意也仅成虚词。

解义慧剑论释本释依场合解释四种意趣；中观与唯识对有密意的判法依原文分别保留

三、别时意趣：诸如佛说“发愿往生佛刹者往生彼处”，用意是指经过很长时间能够往生。必要：遣除人们的懈怠。

解义慧剑论释本释依场合解释四种意趣；中观与唯识对有密意的判法依原文分别保留

四、补特伽罗意乐意趣：诸如，在有些人面前赞叹布施而在某些人面前贬低布施。用意是指，观待不行善而言布施殊胜，观待持戒而言布施低劣。必要：使人们发放布施与严谨持戒。

解义慧剑论释本释依场合解释四种意趣；中观与唯识对有密意的判法依原文分别保留

分类

意趣是为了断除认为佛法浅显容易证悟进而轻视正法的心态。四种意趣中：

解义慧剑论释本释依场合解释四种意趣；中观与唯识对有密意的判法依原文分别保留

四种意趣可以包含在对治秘密中来讲解。《大乘经庄严论》中说：“令入相对治，及转变秘密，于声闻本性，如是调过失，讲说甚深性，秘密此四种。平等及别义，别时之意趣，数取趣意乐，当知四意趣。轻佛及轻法，懈怠以少足，我慢行贪欲，后悔不定退，众生之障碍，对治说胜乘。彼等断彼障，一切之过失。”

解义慧剑论释本释依场合解释四种意趣；中观与唯识对有密意的判法依原文分别保留

辨析

二、别义意趣与相秘密相同。

解义慧剑论释本释依场合解释四种意趣；中观与唯识对有密意的判法依原文分别保留

二、相秘密：诸如，在下乘的场合里，随从诸法的法相而安立，宣说唯识、安立三自性、自己是自己的怙主等等。用意是指以心显现万法、安立三法相的方式，成办利乐依赖于自己。实际上，心并不是圆成实，我并非实有。但是，从那些所化众生暂时只能理解到这种程度而安立宗派。可见，按照唯识的观点，说无自性也是一种密意。虽然有人解释说成是遍计无本性等义，其实需要以最终有没有理证妨害来确定是不是有密意。

解义慧剑论释别义意趣回指相秘密