悲无量心

定义

文殊师利又问：‘何谓为悲？’答曰：‘菩萨所作功德，皆与一切众生共之。’

维摩诘所说经本经：悲即所作功德皆与众生共之

辨析

此处对于悲心的解释，与其他一些大乘经论有所不同。

《维摩诘经》讲解 第36课讲解：本经释悲与其他大乘经论不同

定义

具体来说，希望众生具足乐因及乐果，是慈心的本体或法相或行相；希望众生远离苦因及苦果，是悲心的本体或法相或行相；希望众生不离安乐，即是喜心的本体或法相或行相；希望众生远离贪嗔，即是舍心的本体或法相或行相。

《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》：四心本体，悲心在次句

悲心：以痛苦有情作为所缘对境，希望他们远离苦因及苦果是行相。

《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》：有缘悲心的所缘、行相

《瑜伽师地论》亦云：“若于有苦，亲怨中三品有情，平等欲拔其苦，当知是悲。”

大圆满前行讲解094讲记引《瑜伽师地论》：于亲怨中平等欲拔其苦

辨析

悲心和慈心之间的差别，一定要搞清楚。《大智度论》也讲了，慈心是愿众生得到快乐，悲心则是愿众生远离痛苦，二者的侧重点有所不同。

大圆满前行讲解094讲记引《大智度论》：慈悲之别

定义

四无量各自的本体是什么呢？慈无量与悲无量是无嗔之善；了知他众具乐而悦意为喜无量；舍无量则是无贪之自性善。

《俱舍论释》第八品 分别定本部四无量本体合讲；此词只取悲无量心，不将慈悲喜舍的本体混同

分类

四无量之行相：依次为愿一切众生具足快乐；愿一切众生摆脱痛苦；愿一切众生不离喜悦；作意对一切众生无有贪嗔一视同仁。

《俱舍论释》第八品 分别定本部四无量行相按慈悲喜舍依次说明；此词取悲无量心所对应的一项

诸家

有部观点认为，四无量心的所缘为欲界一切众生。大乘则认为，四无量心的对境为三界一切众生，有教证也说：所缘对境无边之故，所获得之果也无量无边。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第八品 分别定所缘范围分明：本部有部欲界众生与讲记另述大乘三界众生

辨析

若修法比较成功，在看见或观想众生的痛苦时，就会情不自禁地流下眼泪，这也就是所谓的悲无量。

极乐愿文大疏讲解004讲解：修悲成功时见苦流泪之相

辨析

从一个众生到一切众生之间修悲无量心达到修量时，对于别的众生遭受痛苦比自己遭受还难以忍受的心态会油然而生。

心性休息大车疏（上） 第七品 四无量心大车疏：修量为他苦比己苦更难忍