慈无量心
又作慈无量
道次第·前行《大圆满前行》
定义
具体来说，希望众生具足乐因及乐果，是慈心的本体或法相或行相；希望众生远离苦因及苦果，是悲心的本体或法相或行相；希望众生不离安乐，即是喜心的本体或法相或行相；希望众生远离贪嗔，即是舍心的本体或法相或行相。
《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》：四心本体，慈心在首句
慈心的所缘境：“愿等同虚空的一切老母有情具足安乐及安乐因”，这显然是以不具安乐的有情作为所缘对境，希望他们具足乐因及乐果即是行相。
《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》：有缘慈心的所缘、行相
在这里，慈无量心的对境就是一切众生，让一切众生获得快乐，是慈无量心的定义。
俱舍《俱舍论》
定义
四无量各自的本体是什么呢？慈无量与悲无量是无嗔之善；了知他众具乐而悦意为喜无量；舍无量则是无贪之自性善。
《俱舍论释》第八品 分别定本部四无量本体合讲；此词只取慈无量心，不将慈悲喜舍的本体混同
分类
四无量之行相：依次为愿一切众生具足快乐；愿一切众生摆脱痛苦；愿一切众生不离喜悦；作意对一切众生无有贪嗔一视同仁。
《俱舍论释》第八品 分别定本部四无量行相按慈悲喜舍依次说明；此词取慈无量心所对应的一项
诸家
有部观点认为，四无量心的所缘为欲界一切众生。大乘则认为，四无量心的对境为三界一切众生，有教证也说：所缘对境无边之故，所获得之果也无量无边。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第八品 分别定所缘范围分明：本部有部欲界众生与讲记另述大乘三界众生
佛经《维摩诘经》
分类
鸠摩罗什大师说生起慈心有三种情况：凡夫为生梵天；二乘为求功德；菩萨为求佛度脱众生。
《维摩诘经》讲解 第25课引罗什：起慈有三，凡夫生梵天、二乘求功德、菩萨求佛
首先讲慈无量心，分三个方面：无缘之慈心、缘法之慈心、缘众生之慈心。
《维摩诘经》讲解 第35课本处慈无量心：无缘缘法缘众生三方面
密乘·大圆满《大圆满心性休息》
辨析
慈无量心之证相：自己生起慈无量心的同时，就证悟了众生如芭蕉树般无有自性、无我的体性。
心性休息大车疏（上） 第七品 四无量心大车疏：慈心证相，同时证众生如芭蕉无我
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名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。